الصفحه ٢٣٠ :
وخطاب الآية هذه
لا يشمل الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم لمكان (الَّذِينَ آمَنُوا) المختصة
الصفحه ١٣٣ :
ترك طاعة الله
ورسوله (١) وإنما الإيمان مع الطاعة هو المصلح المصحح للأعمال.
وانها طاعة الله
كأصل
الصفحه ٢٣١ :
(وَاعْلَمُوا أَنَّ
فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ
الصفحه ٢٢٢ :
أو سواه ، كذلك أن
تقدم غيرك على الله أو على رسوله ، وإن كان ذلك الغير رسول الله ان تقدمه على الله
الصفحه ٣٩٤ : الرسول إلى الوسيط ، كيف
ولم يحتج إليه في الوحي المجمل إذ عرج به إلى العرش! وإنما لتثبيت الذين آمنوا على
الصفحه ١١١ : ويصدقها الناكرون.
__________________
ـ وان هذا لكائن يا
رسول الله (ص)؟ قال : اي والذي نفسي بيده فعندها
الصفحه ١٦٠ : ، وعلى أمسّ الحاجة إليها إذ حزن لحد نهاه الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم
عنه : «لا تحزن» في حين تنزل على
الصفحه ١١٠ : (١).
__________________
(١) الدر المنثور ٦ : ـ اخرج ابن أبي شيبة
والبخاري ومسلم وابن ماجه وابن مردويه عن أبي هريرة قال : كان رسول
الصفحه ٢٠٦ : ، فقال : بهذا عرفناك بالبر والوفاء!.
وخرجت رؤوس الكفار
من مكة لئلا ينظروا إلى رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ٢٢١ : عقيدة أم
ماذا.
ومن ثم التقديم
بين يدي رسول الله هو كالتقديم بين يدي الله ، ولا فارق بينهما إلا أصالة
الصفحه ٢٢٣ :
سواه سواه ،
منبثقا من تقوى الله النابعة من الشعور أنه الله وليس سواه ، ورسوله الرسول ليس
سواه
الصفحه ٢٢٦ : لساحة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم كجهر المعاركات
التي تحصل تعصبا عند قبره ، وجهر الكلمات المفرقة
الصفحه ٢٣٢ :
وي! كأنهم لا
يعلمون ان فيهم رسول الله ، الصادر عن الله لاعن آرائهم ، السائر إلى الله لا إلى
الصفحه ٣٩٣ : وسيطا في الوحي المفصل أو معلمه فيه ، فلم يكن وسيطا في محكمه ، ولا سيما وحي
المعراج ، وقد عرج عنه الرسول
الصفحه ١٤٤ :
معه من أضرابه ـ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : «بئس الكلام هذا أعظم
الفتح ، لقد رضي