بين المتكبرين ، ومن ثمّ كل من ادعى مقاما روحيا ليس له ، كأن يحتل المرجعية العليا وفي العلماء من هو فوقه ، مهما اختلفت عذاباتهم بحساباتهم ، فمنهم من يخلد في النار مهانا ، ومنهم من يخرج بعد ما قضى منها وطره ، ومنهم من لا يدخلها.

(وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)(٦١).

وكما يعذب الله الذين طغوا بطغواهم ، كذلك (يُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا) بتقواهم ، حيث فازوا بها فوزهم العظيم ، فهو ـ إذا ـ ينجيهم «بمفازتهم» دون أية فوضى هنا أو هناك ، مهما كان هنا قضية الفضل وهناك قضية العدل (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى)!

(اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢) لَهُ مَقالِيدُ

__________________

ـ (عليه السلام) عن هذه الآية قال : من زعم انه امام وليس بإمام ، قيل وان كان علويا فاطميا قال : وان كان علويا فاطميا ، أقول : هذا من باب الجري والتطبيق على المصداق المختلف فيه ، ورواه مثله في ثواب الأعمال عن أبي جعفر (عليه السلام).