اولى بها صليا ، فنزع الأشد على الرحمن عتيا ليس لأصل الدخول في الجحيم حيث هي مكان العاتين أجمعين ، فليس النزع إلّا لصلاء الجحيم ، ولكن ليسوا في صلائهم سواء (ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا)! فهناك وليّ للصليّ وهنالك أولى لها!

وآيات الصلي كلّها شاهدة على أنها لا تعني مجرد الدخول في النار ولا سيما آية الأشقى فانها تحصر صليها بالأشقى ، فلو أنه الدخول فغير الأشقى إذا ـ لا يدخلها!

(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا (٧١) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا)(٧٢) :

(وَإِنْ مِنْكُمْ) خطاب صارم لكافة المكلفين من الجنة والناس أجمعين ، فلا يختص بأصحاب الجحيم إذ ليس منهم المتقون الناجون من الواردين (١)(وَإِنْ مِنْكُمْ) احد (إِلَّا وارِدُها) دخولا فانه نص فيه ، لا مرورا ام قربا مهما عنيا من الورود بقرينة وكما يروى عن الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) «لا يبقى بر ولا فاجر إلّا دخلها فتكون على المؤمن بردا وسلاما كما كانت لإبراهيم (عليه السلام) حتى أن للنار ضجيجا من بردهم(ثُمَّ نُنَجِّي

__________________

(١) الدر المنثور ٤ : ٢٨٢ اخرج ابن سعد واحمد وهناد وابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الانباري والطبراني وابن مردويه عن ام مبشر قالت : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية قالت حفصة : أليس الله يقول : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها)؟ قال (صلّى الله عليه وآله وسلم) : الم تسمعيه يقول : (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا)؟ وفيه عنه (صلّى الله عليه وآله وسلم) قال : من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم فأن الله يقول (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها).