منه التلطف معهم على
حائطة ، وتأليف قلوبهم لكي يتحوّلوا عن إقرارهم باللسان إلى إقرارهم بالجنان
إيمانا يدخلهم في حقل المؤمنين.
كما ومنه ـ إذا
لزم الأمر ـ قتالهم وكما قاتلهم علي (عليه السلام) فجهاد علي (عليه السلام) جهاد
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
إذا فجهاد الكفار
هو حملهم بالحكمة والموعظة الحسنة إلى إقرار الإيمان ثم إلى قراره ، وإلّا فالقتال
، ثم جهاد المنافقين هو إلزامهم على ما أقروا به ، ثم التزامهم بواقع الإيمان
وإلّا فالقتال.
فلا يعني «جاهد»
إلّا المجاهدة بمختلف درجاتها ، مهما لا يصل في المنافقين إلى قتال إلّا في حالات
قلال ، ف «لما نزلت (جاهِدِ الْكُفَّارَ
وَالْمُنافِقِينَ) أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجاهد بيده ،
فإن لم يستطع فبقلبه ، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فليلقه بوجه مكفهر .
فهنا (وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) مرحلة أخيرة حاسمة بين مرحليات الدعوة في خطوات المجاهدة ،
وقتالهم إن لزم الأمر مطوي في (وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ).
ذلك ، ف «جاهد»
الشامل للقتال في آخر المجال ، (وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) الدال على غلظهم في الجهاد ، هما دليلان اثنان على أن «جاهد»
لا يختص بالقتال ، إذ لا دور ل «أغلظ» بعد «جاهد» إن عني به القتال ، ولا غلظ أغلظ
من القتال.
__________________
