الصفحه ٩٥ : بحق الامام علي (ع) رغم أن
الوجوه التسعة قبلها لا تناسب دلالة الكتاب والسنة ، بل هي وجوه مخترعة لتسد عن
الصفحه ٤٠٧ : استمرارية القيادة الوصولية
والرسالية دون شخص الامام علي
الصفحه ٤٨ : خاتما وأنا راكع لينزل في ما نزل في علي بن أبي طالب فما نزل» (١).
__________________
من كان في
الصفحه ١٣٤ : الطبراني ،
وفي الفتوحات الإسلامية ٣ : ٣٠٧ حكم عليّ مرة على أعرابي بحكم فلم يرض بحكمه
فتلببه عمر بن الخطاب
الصفحه ١٦٥ : » وتمثاله فيه علامتا الذكر والأنثى ويدعون «اودين» الآب و «تورا» الابن
البكر للأب اودين و «فري» مانح البركة
الصفحه ١٣٣ :
نكير إلّا نكير
عقله أو إيمانه ولا ينبئك مثل خبير.
ولئن سئلنا : فلما
ذا لم يجر ذكر الإمام علي
الصفحه ١١٤ : العرزمي (١٤٥) ١٢ ـ أوف بن أبي جميلة العبدي (١٤٦) ١٣ ـ عبيد الله بن عمر
بن حفص (١٤٧) ١٤ ـ نعيم بن الحكيم
الصفحه ١١١ : رافع القبطي ٩ ـ ابو ذويب خويلد بن
خالد بن محرث الهذلي ١٠ ـ أبو بكر بن أبي قحافة ١١ ـ أسامة بن زيد بن
الصفحه ٤٥ : .
إنه حسب متواتر
الحديث عن الرسول (ص) وأئمة أهل بيته عليهم السلام هو الإمام علي عليه السلام
والأئمة من
الصفحه ١٢٩ : تاريخ مصر ان رسول الله (ص) عهد الى امير المؤمنين علي بن أبي
طالب فيه واستخلفه «وحكاه عنه المقريزي في
الصفحه ٤٠ : ص ١٥١ عن الثعلبي في تفسير الآية قال : علي بن أبي طالب (ع)
، وروى الحاكم في المستدرك ٣ : ١٣٢ بسند متصل عن
الصفحه ٤٢ : » (١).
ومصداقيا مثل
الإمام علي (ع) والقائم المهدي (ع) بأصحابه وزمرته الحاكمة في دولته
الصفحه ٥٨ : راية ولي الله صاحب العصر وحجة الدهر عجّل الله تعالى فرجه الشريف ،
كذلك أصحاب الامام علي (ع) العائشين
الصفحه ١١٧ : الله التوزي (٣٧٠) ١٨٤ ـ محمد بن احمد بن بالويه النيسابوري (٣٧٤) ١٨٥ ـ علي
بن عمر بن أحمد الدار قطني
الصفحه ٣١٣ : و ٤٣ :
٦٤).
فذلك هو السيد
المسيح (ع) معرفة وعبودية ورسالة صالحة ، ومن زهده (ع) ما
يقول عنه الإمام