الصفحه ٣٩٧ : (وَلكِنَّ
الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ).
(٢) نور الثقلين ١ : ٧١٢
في تفسير العياشي عن الحسين بن
الصفحه ٣٦٩ : الثقلين ١ :
٧٠٨ عن تفسير القمي عن حريز عن أبي عبد الله (ع) قال : نزلت هذه الآية في اليهود
والنصارى يقول
الصفحه ٥٨ : .
وفيه في تفسير العياشي عن صفوان قال :
قال ابو عبد الله (ع) لقد حضر الغدير اثنى عشر الف رجل يشهدون لعلي
الصفحه ٣٥٩ :
أيا كان ، تاب عنه أم لم يتب ، شفع له فيه أم لم يشفع ، حيث التوبة من الله
ومغفرته والشفاعة المقبولة
الصفحه ٢٩٦ : تكن المحاولات المناسبة لها إلّا
بإذن تكليفي من الله ، فليس الله ليأذن في حقل الآيات تحقيقا إلّا بعد ما
الصفحه ٣٣٣ : طِينٍ) هيكلا إنسانيا حيا لأوّل مرة هو أهون ، أم
__________________
(١) نور الثقلين ١ :
٧٠٣ في تفسير
الصفحه ٢٦٦ : يَضُرُّكُمْ) مهما كان ضررا دنيويا أو أخرويا فهو ضرر من الضالين أنفسهم
كأصيل ، دون ضرر العذاب من الله تقصيرا في
الصفحه ٣٠٦ : وأمروا الا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد
فمسخوا قردة وخنازير.
(١) كما في تفسير
الصفحه ٢١٨ : يروى أن «كلما ألهى عن ذكر الله فهو الميسر» (١)
مهما اختلفت
دركاته في رهن وسواه ، وبآلة خاصة وسواها
الصفحه ٤٣ : الْكافِرِينَ ..).
وفيه عن تفسير العياشي عن سليمان بن
هارون قال قلت له ان بعض هؤلاء العجلة يزعمون ان سيف رسول
الصفحه ٣٧٥ : الله فيما انتحلوه من
الايمان بقوله : (انْظُرْ
كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ).
وفيه عن تفسير القمي
الصفحه ٣٨٠ : ، وأن التدبر فيه لتفهمه تفسير له
بالرأي ، وكما هم ينأون عنه ، فأصبحت الحوزات العلمية خلوا عن القرآن كأصل
الصفحه ٢٥١ : الكافي
عن أبي الجارود قال : قال ابو جعفر عليهما السلام إذا حدثكم بشيء فاسألوني من كتاب
الله قال في بعض
الصفحه ٢٤٥ : شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ) (٨ : ٢٦) توافق
تكرار عديد الشهر في كتاب الله اثني عشر مرة ، ثم لفظ اليوم بمختلف
الصفحه ٢١٦ : ، ثم ولا داعي له في
ذلك التذوّق اللعين إلّا ازدياد ، فيه فاعلية الخمر ، وحده ثمانون جلدة لتظافر
الأثر