الصفحه ٢٣ : وجاه ما أنزل الله
إليه ليست خارجة عن حول الله وقوته ، بل هو الذي يذرهم ـ هكذا ـ في طغيانهم يعمهون
(وَلا
الصفحه ٣٦ : فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ
ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ
الصفحه ٣١٠ : مِنْ دُونِ اللهِ) تعني أنهم اتخذوا بعد الله ودونه هذين : الابن والأم ـ الإلهين
، وقد اعتقدوه في وجهين
الصفحه ١٧٤ :
زبور داود
والإنجيل ، وذلك اللعن المعلن (بِما عَصَوْا) الله ورسله (وَكانُوا يَعْتَدُونَ) على رسالات
الصفحه ٢٤٤ : اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ولعلمه المحيط بكل شيء يريد ليجعلكم تحيطون على
الصفحه ٢١ : ء هم استمرارية لدعوات الأوصياء ، كلّ في مكانته كما سعى
وقرره الله.
وختاما للبحث حول
آية الشرعة
الصفحه ٨٢ :
تستعمل في اليد الجارحة ، ولكنها مستعملة اكثر منها بكثير في اليد القدرة المديدة
، ولأن الله ليست له يد
الصفحه ١٢٦ : ، ومقالية كالتالية : ١ ـ قول الشيخين في تهنيتهما
له (ع) بخ بخ لك أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. ٢ ـ قوله
الصفحه ٣٩٢ : )(أَلا ساءَ ما
يَزِرُونَ) تقصيرا في يوم لقاء الله ، وهم في حملهم أوزارهم كالدواب
الموقرة بالأحمال وأضل
الصفحه ١٣٥ : يومئذ في الإسلام غير رسول الله (ص) وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي
والرسالة وأشم ريح النبوة.
ولقد
الصفحه ٢٩٧ : للمسيح (ع).
وترى الموحى إليه
بالرسالة يقول لمحور الرسالة (هَلْ يَسْتَطِيعُ
رَبُّكَ) شكا في استطاعة الله
الصفحه ١٦ : ).
ولكن تعدد الشرائع
إلى الدين ابتلاء ، كما الدين أصله ابتلاء ، فقد أراد الله مثنّى الابتلاء في حقل
الدين
الصفحه ٢٢٩ : الله عليهم ، ووقفوا اسماعهم على العلم النافع لهم ، نزّلت أنفسهم منهم في
البلاء كالتي نزلت في الرخا
الصفحه ١٥٤ : جسدية لا مرية فيها ، فكيف يكون إلها من يحتاج إلى طعام ليعيش ، والله حيّ
بذاته وحيّ قبل أن يخلق طعاما
الصفحه ٢٩٨ : مُؤْمِنِينَ) : تقوى عن طغواهم على الله ، وعن قيلة الشطحات وتطلّبة مثل
تلكم الآيات من الله ، مسحوبة بالتشكك في