الصفحه ٣٦٥ :
أصحابها هدى على
هدى ، إذا فالنور هي المشرفة على الهدى المشرّفة صاحبها إليها.
ومنها «نور» العقل
الصفحه ٣٦٩ :
الرسل من الحكام
المسلمين لما أنزل الله يقبل أحكامهم شرط التخرج عن المدرسة الاستحفاظية ناجحين
الصفحه ٣٧٠ :
العاصم المعصوم ،
فمن هم «الربانيون» ومن هم «الأحبار»؟ «الربانيون» أيا كانوا هم أقرب إلى النبيين
من
الصفحه ٢١ :
يرجع إليها بعد
التحقيق عن موارد الحظر ، ومنها : غير محلي الصيد وأنتم حرم :
(... إِلَّا ما يُتْلى
الصفحه ١٠٨ :
حلية المحصنات من
الكتابيات على شروطها.
والقول إن (الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ
قَبْلِكُمْ
الصفحه ١١٣ : متخذي أخدان»
تحريم لوجه آخر من العشرة الجنسية معهن أن تتخذ منهن أخدانا دون زواج والفارق
بينهما اختصاص
الصفحه ١١٦ : (الْمُحْصَناتُ مِنَ
الْمُؤْمِناتِ) لمقابلتهن ب (الْمُحْصَناتُ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) وقد جاء الإيمان
الصفحه ١٢٣ :
أم إنه إعلام
للرسول (ص) ألّا طهارة عليه إلّا إذا قام للصلاة دون غيرها من الأعمال ، لأنه كان
إذا
الصفحه ١٣١ :
المرفق ، ما يرفق
ويستعان به كما «ويهيء لكم من أمركم مرفقا» (١٨ : ١٦).
فالمرفق من اليد ـ
وهو ما
الصفحه ١٣٣ :
«المرافق وأيديكم
إلى المرافق» ، فلا بد من كون «إلى» متعلقة بمقدر دون اغسلوا.
٣ تعلق الظرف
بأقرب
الصفحه ١٦١ :
التفاصيل المفصلة
من ذي قبل كما يناسب موسوعة الفرقان وبقيت هنا مسائل :
الأولى : هل يشترط
في
الصفحه ١٧٥ :
كان الوقت باقيا (١) ولا ينافيها أنها سنة وليس فريضة (٢) حيث يعنى من السنة وجاه الفريضة ما سنه رسول
الصفحه ١٧٩ : ، والرواية في عدمها متظافرة عنه (١) ، فكيف يهمل النبي (ص) بيان ناقضيته ـ لو كانت ـ وهي من
المسائل التي تعم
الصفحه ١٩٥ : لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها
صَعِيداً جُرُزاً) (١٨ : ٨) (وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ
السَّماءِ فَتُصْبِحَ
الصفحه ٢٠١ : ء ـ إذا ـ هرطقة هراء ونصّ القرآن منه براء
، والرواية القائلة بالأجزاء مختلقة في عراء (٢).
الرابعة