الصفحه ١٤٤ : الرؤوس والأرجل حتى يعني المسح إزالة ما عليها من أثر ، ثم لا غاية في المسح
إلّا إزالة أثر عن الماسح أو
الصفحه ٣١٧ :
بِحَرْبٍ
مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ...) (٢ : ٢٧٩) فإن
الصفحه ٣٢٦ :
أنه أعم منه ومن
سواه من معانيه الست (١) والمناسب هنا قضية اختلاف الجريمة أن تعني التقسيم «نحو
الصفحه ٣٢٨ :
كلها حسما لمادة
الفساد.
أم هو نفي من أرض
الإسلام إلى سواها ، حيث يختص سعيه في إفسادها فإلى سواها
الصفحه ١١٩ : ، إنما هو (قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) من أية حالة ، نوما (٢) ويقظة ، شغلا ودون شغل ، فكما يقال : إذا قمت
الصفحه ١٢٨ : الدهن في بعض المعتبرة ، لا تعني إلّا بيان أقل
الغسل أو تطرح لمخالفة الآية (٢).
وهل يجب غسل الوجه
من
الصفحه ١٧٤ : الغسل ، والغسل ثابت بموجبه ضمنه ، وأما ثبوت الغسل من جديد
بالحدث الأصغر ضمنه فلا دليل عليه إلّا ما يخيّل
الصفحه ١٩١ :
وعدم الوجد في
الطهارة المائية قد يحرمها كمرض واغتصاب ماء ومنة وما أشبه ، أم لا يحرمها ولا
يفرضها
الصفحه ١٩٧ :
المسح الصادر من
الصعيد حيث تعني «من» كلا المعنيين تبعيضا ونشوء ، ومن البعيد جدا أن تكون آية
الصفحه ٢٢٦ : ، فاعف عن سيئاتهم واصفح؟
ولكن العفو عن السيئة كيفما كانت ليس من شأن الرسول ، اللهم إلّا أن يعني عاملهم
الصفحه ٢٤٥ : ء
أعلى منه ، وقرب في الدنو فلا شيء أقرب منه ، فلا استعلاءه باعده عن شيء من خلقه ،
ولا قربه ساواهم في
الصفحه ٢٦٢ :
وترى حكمة
الابتلاء في تبدل الشرائع كيف لا تستمر إلى يوم الدين؟
لأن للابتلاء صورا
عدة ، منها تبدل
الصفحه ٢٨٩ :
تلك المجال؟ لا
يشير النص إلى أيّ من هذه أو تلك ، حيث الهامة المقصودة في ذلك العرض لا تعني شيئا
من
الصفحه ٣٤٠ :
لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ
عَذابٌ أَلِيمٌ)
(٣٦).
(إِنَّ
الصفحه ٣٤٦ : شهود أنه سرق من حرز دون ضرورة ولا حقّ ، كذلك هو محدود بربع
دينار ، فمهما سمي المختلس أقل من ربع دينار