الصفحه ٩٣ : ،
__________________
(١) نور الثقلين ١ : ٢٢٨ في الفقيه وقضى
امير المؤمنين (عليه السلام) في رجل توفى وترك نصيبا واسترضع له : «إن
الصفحه ١٦٤ : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا ...)
فالآن أنتم في سعة
من ترك القتال ما لم يبعث لكم ملك
الصفحه ٣٥ : وإمساكهن ، والحكم بسماح رجوعهم إليهن دون إصلاح
ـ فضلا عن الضرار ـ حكم بسماح الضرار في حقل الزوجية ، ولا ضرر
الصفحه ٥٨ :
بين البقاء في علقة الزوجية خوفا لترك حدود الله في حقل الزواج ام الطلاق انطلاقا
عن ذلك الترك فلا بد إذا
الصفحه ١٤٠ : ثابتة في الثلث ، أوصى بها الزوج ام لم يوص لها ، ومما يشهد لعموم الوصية
ترك الفاعل ، ف «أوصي وصية» الى
الصفحه ٧٣ : بعولتهن؟ لأن اعتداءه بذلك الإمساك يقتضي اعتداء
بالمثل ، بل لا يحل لها ترك الدفاع عن نفسها ومصالحها حين
الصفحه ١٧٠ :
حرب الأعداء سكينة؟
أم فيه (سَكِينَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ) جامعه لهما ، (وَبَقِيَّةٌ مِمَّا
تَرَكَ آلُ
الصفحه ٣٥٩ :
قاس فضلا عن أي
مراس آخر من زج في السجن أم ضرب أمّا شابه إلّا (فَنَظِرَةٌ إِلى
مَيْسَرَةٍ) أم تصدقا
الصفحه ٤٦ :
السلام) إذا أراد الرجل الطلاق طلقها في قبل عدتها بغير جماع فإنه إذا طلقها واحدة
ثم تركها حتى يخلو أجلها
الصفحه ٢٢٦ :
ثم لماذا (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ)؟ لأنه (قَدْ تَبَيَّنَ
الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) فلا إكراه ـ إذا
الصفحه ١٦ : الصيغة فالعزم كاف
فيه؟ (عَزَمُوا الطَّلاقَ) ليس إلا عزما للطلاق دون نفسه ، والا كان التعبير «فان
طلقوا
الصفحه ٣٠٣ :
التحمل ، حيث
المشاعر النفسية تبدوا على سيماهم وهم يدارونها في حياء وتعفف لأن.
(لا يَسْئَلُونَ
الصفحه ٣٦٦ :
أجل مسمّى ، لا
دون أجل ، ولا أجل مهمل ، أم أجل مخوّل إلى المستدين ، فإن في ذلك الإمهال المهمل
الصفحه ٢٩٤ : ) كما وان
من اهل الكبائر من يشفع له ، ومهما كان ترك الإنفاق والنذر من الكبائر ، فهو منصور
حيث يغفر
الصفحه ٣٨٠ : ، ولكن «في» قد تلمح بأن «ما» هي من الملكات
النفسية دون الخواطر الطارئة من النيات السيئة التي لا يخلو منها