الصفحه ٢٤٣ : الله أقسم ببلد النبي صلىاللهعليهوسلم الذي هو مسقط رأسه ، وحرم أبيه إبراهيم ، ومنشأ أبيه
الصفحه ٢١١ : له عروة وخرطوم
، والكوب : إناء ليس له عروة ولا خرطوم.
السادسة ـ فيها
نمارق ، أي وسائد مصفوفة واحدة
الصفحه ٤٨١ : الصحيح
أنه «ما منكم من أحد إلا وكّل به قرينه ، قالوا : وأنت يا رسول الله؟ قال: نعم إلا
أن الله أعانني
الصفحه ٢٦ : . (وَيَقُولُ الْكافِرُ
: يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً) أي فلا أعذب ، يقول ذلك عند ما يحشر الله البهائم للاقتصاص
الصفحه ٢٨٤ :
الله صلىاللهعليهوسلم : «عرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي ، فسرّني» فأنزل الله
: (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ
الصفحه ٢٤٦ : ينتقم منه أحد ،
فإن الله هو القادر على كل شيء.
ثم لام الإنسان
على الإنفاق مراءاة ، فقال :
(يَقُولُ
الصفحه ٢٣٠ : الإكرام بالغنى ، والإهانة
بالفقر ، وإنما هو بالطاعة والمعصية ، والكفار لا يتنبهون لذلك. (لا تُكْرِمُونَ
الصفحه ٢٥ :
عظمة الله ورحمته وتأكيد وقوع يوم القيامة
وتهديد الكافرين المعاندين
(رَبِّ السَّماواتِ
الصفحه ٤٤٤ : مواجهة الإسلام ؛ لأن الدين الحق المقبول عند الله هو الإسلام وهو
الإخلاص لله والتوحيد. وأما أنواع الكفر
الصفحه ٢٢٦ : سَوْطَ عَذابٍ) أي فأنزل الله تعالى على تلك الطوائف نوعا من العذاب
الشديد ، مشبها ما أوقعه بهم بالسوط
الصفحه ٤٥ : الأجرام العظيمة التي يتحدث عنها علماء الفلك والفضاء
بدهشة ، وفيها من عجائب الصنع وبدائع القدرة ما هو واضح
الصفحه ٣٧٢ : المجازاة.
وعبّر عن المجازاة
بالخبرة والعلم المحيط بهم ولأعمالهم ؛ لأن القصد هو التهديد ، كما قال تعالى
الصفحه ٤٠٧ :
(طَيْراً أَبابِيلَ) إما جمع لا واحد له من لفظه كأساطير ، أو واحده «إبّيل» أو
إبّول ، كعجاجيل وحدها
الصفحه ١٩٥ : ، ولأعمال الخير ، أمر الله نبيه بتذكير الخلق بما ينفعهم في دينهم
ودنياهم ، ودعوتهم إلى الحق ، وبيّن من ينتفع
الصفحه ٣٢٥ : هذا الطاغية الناهي ، إن كان على
طريق سديد فيما ينهى عنه من عبادة الله تعالى ، أو هل هو آمر بالتقوى