الصفحه ٣١٥ :
والآية تقرير
للمعاد ، لأن من قدر على خلق السموات والأرض ، ولم يتعب بخلقها ، قادر على أن يحيي
الصفحه ٦٦ : ، فتكون ليلة الجن ليلتين.
٦ ـ لقد وصفوا
القرآن بوصفين :
الأول ـ كونه
مصدقا لما بين يديه ، أي مصدقا
الصفحه ١٢٩ : سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً
الصفحه ٢٣٢ :
يكن ذلك عملا
بجهالة ، وإنما العمل بجهالة : قبول قول من لا يحصل غلبة الظن بقوله.
١٢ ـ إن وجود
الصفحه ٣١ : : من الرجل الذي في ظل السدرة؟ فقال : ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
، قال : هذا والله نبيّ ، وما
الصفحه ١٣٦ : اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ
فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ
الصفحه ٢٦٩ : قُلُوبِكُمْ) أي قالت جماعة من سكان البادية وهم بنو أسد أول ما دخلوا
الإسلام مدعين لأنفسهم مقام الإيمان : صدقنا
الصفحه ٧٥ :
رَسُولٌ) [١٤٤] وفي سورة الأحزاب : (ما كانَ مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) [٤٠] وهنا في هذه السورة
الصفحه ٣٢٣ : التثبت من الأخبار............................................... ٢٢٤
٢ ـ وسائل فض المنازعات الداخلية
الصفحه ٢٣٠ : ، وإذا ولي المال فالنكاح أولى ، وهو وإن كان
فاسقا في دينه إلا أن غيرته موفّرة ، وبها يحمي الحريم. ويرى
الصفحه ١٠١ :
المحذوف في قوله : (وَلَهُمْ فِيها مِنْ
كُلِّ الثَّمَراتِ) أي لهم أصناف.
(كَمَنْ هُوَ خالِدٌ) خبر مبتدأ
الصفحه ١٦٧ : عنه ، والمراد بهم هنا قبائل حول المدينة من الأعراب هم أسلم وجهينة
ومزينة وغفار وأشجع والدّيل
الصفحه ٥١ :
(لِتَأْفِكَنا عَنْ
آلِهَتِنا) لتصرفنا عن عبادتها. (فَأْتِنا بِما
تَعِدُنا) من العذاب على الشرك
الصفحه ٢٢٥ : : إما كراهية أن تصيبوا ، أو لئلا
تصيبوا. و (بِجَهالَةٍ) : حال من فاعل تبينوا ، أي جاهلين.
(وَاعْلَمُوا
الصفحه ٦٠ : إِلَى
الْحَقِ) من العقائد وهو الإسلام (وَإِلى طَرِيقٍ
مُسْتَقِيمٍ) طريقة سليمة من الشرائع.
(أَجِيبُوا