الصفحه ٢٦٢ :
والصديق ، وعمر
بالفاروق ، وحمزة بأسد الله ، وخالد بسيف الله ، وقل من المشاهير في الجاهلية
والإسلام
الصفحه ٢٨ : الأولين. ومن جهل شيئا عاداه.
٢ ـ مما يدل على
صدق القرآن وأنه من عند الله توافقه في أصول العقيدة والشريعة
الصفحه ٦٨ : قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ
تَكْفُرُونَ (٣٤) فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ
الصفحه ١٥١ :
وسعادة الدنيا والآخرة. والمغفرة تشمل جميع ما فرط منك قبل الرسالة وبعدها من
الهفوات التي تعد خلاف الأولى
الصفحه ١٩٩ : مُقَصِّرِينَ) كلها منصوبات على الحال من الضمير المحذوف في (لَتَدْخُلُنَ) وكذلك قوله : (لا تَخافُونَ) جملة في
الصفحه ٢٦١ : :
دلت الآيات على
الأحكام التالية :
١ ـ حرّم الله
تعالى بدلالة النهي في الآية الأولى ثلاثة أشياء : هي
الصفحه ٣١٢ : والقمر إلى ثلاث ساعات بقين منه ، فخلق أول ساعة الآجال
حتى يموت من مات ، وفي الثانية ألقى الآفة عن كل شي
الصفحه ٢٧ : ، ظهر عنادهم ، وسيقولون بعدئذ
: هذا كذب مأثور عن الناس الأقدمين ، كما قالوا : (أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٥٤ :
السحاب عارضا ،
وهذا أولى ، أو أن الضمير عائد إلى ما في قوله : (فَأْتِنا بِما
تَعِدُنا) أي فلما
الصفحه ٦٣ : مواعظ ورقائق أدبية إنسانية ، وقليل من التحليل
والتحريم ، وهو في الحقيقة كالمتمم لشريعة التوراة ، فالعمدة
الصفحه ١١٤ : : الوعيد لهم ، وهو ممنوع من الصرف ، لأنه على وزن أفعل معرفة.
(فَهَلْ عَسَيْتُمْ
إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ
الصفحه ١٦٦ : وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ
وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤) سَيَقُولُ
الصفحه ١٦٩ :
المناسبة :
بعد بيان حال
المنافقين ، بيّن الله تعالى حال المتخلفين ، وهم قوم من الأعراب امتنعوا
الصفحه ١٧٢ :
السير ، ونشهد
معكم غزو خيبر ، لأنهم علموا أن الله وعد المسلمين فتح خيبر وتخصيص من شهد
الحديبية
الصفحه ٢٩٥ : يكتب ما فيه ثواب وعقاب. يؤيد الأول الحديث الحسن
الصحيح : «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى