الصفحه ١٠٢ : رحمهالله : ولأن السائر ، إلى آخره ، من تتمة
الدليل ؛لأن اختلاف المطالع والمغارب لا يستلزم كروية الأرض بل
الصفحه ١٠٩ : البروج بمُتِّمَمين متدرجي الرّقة إلى نقطتي
الأوج والحضيض ، المتحرك على خلاف التوالي كل يوم إحدى عشرة درجة
الصفحه ١١٥ :
يكون لمثل تلك
الأجرام الشريفة أيضاً ذلك.
وقد ذهب جماعة إلى أنَّ لجميع إلأشياء
نفوساً مجرَّدة
الصفحه ١١٦ : ، في كلّ ذلك أنت
له مطيع ، وإلى إرادته سريع ».
« الإيمان » ،
وان اختلفت الاُمة في أنه التصديق القلبي
الصفحه ١١٨ : / الذريعة إلى مكارم الشريعة ١ : ١٢٦ ـ ١٣٠ / فتح القدير
١ : ٣٤ / الكشاف ١ : ٣٧ / كشاف اصطلاحات الفنون ١ : ٩٤
الصفحه ١١٩ : افتتح عليه الدعاء من خطاب القمر ، ونقل الكلام من أسلوب إلى آخر ؛ على
ما هودأب البلغاء المفلقين من تلوين
الصفحه ١٢٦ : أنّ دلائلهم على بطلانه ليست بتلك
القوة ، فهو باق على أصل الإمكان إلى أن يذود عنه قاطع البرهان ، فلو
الصفحه ١٣١ : ، لا زالت هي
الأساس في هذا العلم حتى بعد مرور ٢٣ قرناً عليها ، نقلت مؤلفاته إلى العربية
بواسطة ألعالم
الصفحه ١٣٥ : / هدية العارفين
١ : ٧١٣ ناسباً له إلى التشيع / هدية الأحباب : ٢٤٢.
(١) حكمة العين ،
ذيل المبحث الخامس
الصفحه ١٤٠ :
كان الكسوف غير عارض للشمس لذاتها ، بل بالقياس إلى رؤيتها بحسب كيفية توسط القمر
بينها وبين الأبصار
الصفحه ١٤١ : .
الأول
: أنّها آثار في وجهه المظلم ، تأدّت إلى وجهه المضيء.
وأورد
عليه : أنّه لو كان كذلك لكانت أطرافه
الصفحه ١٤٦ : ، ورحل إلى بغداد ، ومكة ، ودمشق ، له شعر يوصف
بالرقة منه :
إذا حلّ ذكركم
خاطري
الصفحه ١٥٦ : راحة الأنس ، وسكينة الوثوق ، فإنّ السالك ما دام في سيره إلى
الحق يكون مضطرباً غيرمستقر الخاطر لخوف
الصفحه ١٦٩ : الرواية تضمنت أن « المنجم كالكاهن أو الساحر ».
وما عرفنا إلى وقتنا هذا أنّه عليهالسلام حكم على هذا
الصفحه ١٨١ :
إليه الشيطان قال يا آدم
له
الملك وله الحمد
وإلى
الأرض كيف سطحت
واذكر
في الكتاب ادريس
والشمس