الصفحه ١٢٨ :
التدريج إلى أن يصير بدراً ، ثم يسلبه عنه شيئاً فشيئاً إلى المحاق ـ إلّا أن حمل
كلامه عليهالسلام على ما هو
الصفحه ١٤٤ : إلى أفلاكها.
ثمّ إنّه أجاب عن هذا الإيراد : بأن تلك
الكواكب إذا كانت على سمت الرأس ، غير مقابلة
الصفحه ٩٠ :
، يعدّ من مشايخ جعفر بن قولويه ، يعبر عنه وابن الجنيد ، في كتب الفقه ،
بالقديمين ، له : ألمتمسك بحبل آل
الصفحه ١٤١ : التحفة (٣).
وأورد عليه : أن ثبات الانعكاس دائماً
على نهج واحد ـ مع اختلاف أوضاع الأشياء المنعكس عنها
الصفحه ١٣٧ :
كسفه للشمس ، ليتم
المقابلة ، ويصير المعنى امتهنك بأن تفيض النور على الغير تارة وتسلبه عنه أُخرى
الصفحه ١٨٦ :
الحسن بن يوسف الحلي ت : ٧٧١
تجريد الإعتقاد : للطوسي ، محمد بن محمد
بن الحسن ، ت : ٦٧٩
التحفة : مخطوط
الصفحه ٣٨ : في
هذه الأدعية التي رويت عنه عليهالسلام
من التأثير في النفوس ، والنفوذ إلى العقول ، والسموّ بالروح
الصفحه ٧١ :
ومعضلة دهماء لا يهتدى لها
طريق ولايهتدى الى ضوئها الساري
تشيب
الصفحه ١٧٢ : تعالى ، ومعناها على الأول : الرجوع عن المعصية إلى
الطاعة ، وعلى الثاني : الرجوع عن العقوبة إلى العفو
الصفحه ٩٧ : (٣).
ومنها
: استقبال القبلة حال الدعاء ، كما تضمنه الحديث المروي عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من
الصفحه ١٧٦ : عليهماالسلام
عن آبائه عن جده امير المؤمنين قال : « سمعت رسول الله
الصفحه ١١٧ : الإيمان بالتحلّن ، ولا
بالتمنّي ، ولكن الإيمان ما خلص في القلب وصدقه الأعمال ».
وهكذا عن رسول الله صلى
الصفحه ١٨٢ : بلساني
ولو شئت وعزتك لاخرستني
علم من علم
الانبياء
قد أحيا عقله
وأمات نفسه
كان رسول الله اذا
أهلّ
الصفحه ٦٢ : (٣)
هذا ، ولون اخرمن الوقيعة فيه ، هو
للمحبي مع اعترافه بفضله وعلمه ، ومع هذا ينسبه الى الغلوّ في الحب! حب
الصفحه ١٥٢ : النبوية.
وأما نحن معاشر القاصرين عن الارتقاء
إلى هذه الدرج العلّية والمحجوبين عن سعادة الاعتلاء على تلك