عَوَائِد. وتقول : هذا الأمر أَعْوَد عليك من غيره. أي : أرفق بك من غيره.

وفحل مُعِيد : مُعْتَاد للضراب. وعَوَّدْتُهُ فَتَعَوَّدَ. قال عنترة يصف ظليما يَعْتَاد بيضه كل ساعة (٢٢) :

صعل يَعُود بذي العشيرة بيضه

كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم

والعِيدِيَّة : نجائب منسوبة إلى عاد بن سام بن نوح عليه‌السلام ، وقبيلته سميت به. وأما عادِيّ بن عادِيّ فيقال : ملك ألف سنة ، وهزم ألف جيش وافتض ألف عذراء ، ووجد قبيل الإسلام على سرير في خرق تحت صخرة مكتوب عليها على طرف السرير قصته (٢٣). قال زهير (٢٤) :

ألم تر أن الله أهلك تبعا

وأهلك لقمان بن عادٍ وعادِيا

وأما عادٌ الآخرة فيقال إنهم بنو تميم ينزلون رمال عالج ، وهم الذين عصوا الله فمسخهم نسناسا لكل إنسان منهم يد ورجل من شق ينقز نقز الظبي. فأما المسخ فقد انقرضوا ، وأما الشبه الذي مسخوا عليه فهو على حاله (٢٥). ويقال للشيء القديم : عاديّ ينسب إلى عادٍ لقدمه. قال (٢٦) :

عادِيّة ما حفرت بعد إرم

قام عليها فتية سود اللمم

__________________

(٢٢) ديوانه ص ٢١ وهو من معلقته.

(٢٣) ديوانه ص ٢٨٨.

(٢٤) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز فيما بين أيدينا من مظان.

(٢٥) أكبر الظن أن المحصور بين أقواس التنصيص ليس من كلام الخليل. ولكنه من زيادات النساخ.