أي بقية ، ويجمع : عِوَدَة ، وعِيَدَة لغة ، وعَوَّدَ تَعْوِيدا بلغ ذلك الوقت ، قال (١٨) :

لا بد من صنعا وإن طال السفر

وإن تحنى كل عَوْد وانعقر

والعَوْد : الطريق القديم. قال (١٩) :

عَوْد على عَوْد لأقوام أول يريد : جمل على طريق قديم.

والعَوْد : يوصف به السودد القديم. قال الطرماح (٢٠) :

هل المجد إلا السودد العَوْد والندى

ورأب الثأى والصبر عند المواطن

والعُود : الخشبة المطراة يدخن به. والعُود : ذو الأوتار الذي يضرب به ، والجميع من ذلك كله : العِيدَان ، وثلاثة أَعْوَاد ، والعَوَّاد : متخذ العِيدَان.

والعِيد : كل يوم مجمع ، من عادَ يَعُود إليه ، ويقال : بل سمي لأنهم اعتادُوه. والياء في العِيد أصلها الواو قلبت لكسرة العين. قال العجاج يصف الثور الوحشي ينتاب الكناس(٢١) :

يَعْتَاد أرباضا لها آري

كما يَعُود العِيدَ نصراني

وإذا جمعوه قالوا : أَعْيَاد ، وإذا صغروه قالوا : عُيَيْد ، وتركوه على التغيير. والعِيد يذكر ويؤنث. والعائِدة : الصلة والمعروف ، والجميع :

__________________

(١٨) الشطر الأول في المخصص ١٥ / ١١١ واللسان (صنع) والشطر الثاني في التصريح على التوضيح ٢ / ٢٩٣ والرواية فيه (ودبر).

(١٩) المحكم ٢ / ٢٣٣ غير منسوب أيضا ، ونسب في اللسان (عود) إلى بشير بن النكث.

(٢٠) ديوانه ص ٥١٦ والرواية فيه (اللها) مكان (الندى).

(٢١) ديوانه ٣٢٢ والرواية فيه (واعتاد) مكان (يعتاد).