الصفحه ٤٠٩ : هذا المقدار من النقل اذ ليس لنا كثير فائدة من وراء التحقيق في معرفة مخلوقات حجبهم الله عن عباده ، وعلى
الصفحه ٤١٠ : عنه ـ من معرفة الكرام الكاتبين الذي جاء ذكرهم في الدعاء لنقول : انهم من الملائكة ، ومهمتهم حسبما حددها
الصفحه ٤٥٦ :
التوحيد
« حديث »
للشيخ
الصدوق محمد بن علي بن الحسين
ابن
بابويه القمي
دار
المعرفة / بيروت
الصفحه ٤٦٠ : المعروف بالراغب الإِصفهاني
دار
المعرفة للطباعة النشر / بيروت
من علوم الطب في الإِسلام
الصفحه ٤٦٢ : الإِمام
علي بن أبي طالب » ـ ع ـ
دار
المعرفة / بيروت
النهاية في غريب الحديث
« لغة
الصفحه ١٨٩ : وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ
مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا
الصفحه ٢٠٧ :
هذه
الدنيا .
وهنا يوقظ الدعاء في
نفس الداعي حسه ، وينبهه الى نقطة حساسة تلك هي التأثير المستمر
الصفحه ١٦٩ :
من
الكثرة بمكان (١) .
بل قد يترقى ، ويقال
: بأن قبول توبة النادم حق له سجله الله على نفسه حيث
الصفحه ٢١٠ : المسؤولية حيث يفرض من نفسه كياناً آخر هو الذي يقوم بهذه المخالفات ، ولذلك يلقي اللوم عليها ، ولهذا جاءت هذه
الصفحه ٣٧٤ : أسألك إلا نفسي » .
ويقول موسى « عليه
السلام » : بمناجاتي لا أسألك إلا نفسي ، ويقول عيسى « عليه السلام
الصفحه ٢٤ : المسبب المترتب على صدور الذنب نفس العقوبة ، لذلك توقف من قبول الأخذ بفكرة الدعاء لأن السبب ، وهو الذنب
الصفحه ١٤٨ :
كل هذا يجعل منه
دوامة من التفكير المتواصل ، ومرتعاً خصباً للآلام النفسية لأن التبرم ، والتشكي
الصفحه ١٧٠ : باقية ـ فيعود الى وعيّه ، ورشده ليجد نفسه مقصراً وقد بعد عن رحاب الله .
وموضوع بحثنا في هذا
القسم
الصفحه ٢١١ : المظهر فقط بل يوجه الداعي عبر الدعاء الى تهذيب نفسه ، وتوجيهه الى الله لتسمو نفسه ، وليكون مثال المؤمن
الصفحه ٢٥٣ : القبيحة .
لقد نصب الداعي من
نفسه حكماً على نفسه ، وأصدر الحكم لصالحه معتمداً على الصفات التي تحلى بها