الصفحه ١٩٠ : لطفٍ ، ونعم ما جرأه على مثل ذلك التجاوز .
« ظلمت نفسي »
وطبيعي أنه ظلم نفسه
بما عمله ، وارتكبه من
الصفحه ١٨٨ : هذه المخلوقات على طبق هذه القوانين ، والأوامر الإِلۤهية هو نفسه التسبيح لأنه خضوع له تعالى ، ومعنى ذلك
الصفحه ٣٤٨ : فراقك ، والبعد عنك ، وهذا ما سأبقى أكابد آلامه النفسية ، والذي هو أشد واعظم مرارة ، ولوعة من العقوبات
الصفحه ٣٥١ :
حقه
« وأشتاق اليهم » واحبهم ، وأذكرهم ، وأنظر اليهم .
وطبيعي ان لا يتوصل
الى معرفة هذا العطا
الصفحه ٤٠١ :
معرفة حقيقة الملك بين العلماء فقال صدر المتألهين الشيرازي في مفاتيح الغيب :
« أعلم ان الناس
اختلفوا في
الصفحه ٦٧ : حظوظ النفس مع ما كان ممتحناً به من أحكام البشرية فكان اذا تعاطى شيئاً من ذلك أسرعت كدورة ما الى القلب
الصفحه ١١٦ : وقيل : أنه بمعنى المعرفة .
وقيل : ان بين
المعرفة ، والعلم فرقاً فان العلم يقال : لإِدراك الكلي ، أو
الصفحه ٤١١ : يرتدع ويتوب : ويستغفر وسواءً كان هذا سبب التسمية ، أو ذاك وهكذا موضوع الخوض في معرفة كيف يكتب الملكان
الصفحه ٦٣ :
كل
ذلك موكول الى محله خوفاً من الإِطالة .
والمهم هو معرفة أن
الإِمامية يرون في الأنبيا
الصفحه ٨٥ : وعلم ، ومعرفة بتصريف الأمور ولما لهذه البلدة من موقعية إستراتيجية في ذلك الزمان ذلك لأن ( هيت ) تتصل
الصفحه ٢٤٧ : ، وأصله إظهار معرفة الذنب
وذلك ضد الجحود (٣) .
__________________
(١)
أقرب الموارد : مادة ( نوب
الصفحه ٢٧٦ : الجهل الى نور المعرفة ، ومن الضلالة الى الهدى . وهذا هو جزاؤهم في الدنيا . وأما في الآخرة فقد
الصفحه ٤٠٠ : الإِنسان من مخالفات .
ولا بد لاكمال البحث
من معرفة حقيقة الكرام الكاتبين أن نعرف من هم الملائكة ، وما هي
الصفحه ٤٠٢ : أبداننا .
ومنها : ما هي اعلى
شأناً من تدبير أجرام الافلاك ، بل هي مستغرقة في معرفة الله ، ومحبته
الصفحه ٤٠٣ : ، ومعرفة ما وكل اليهم من اعمال في هذا العالم ، وهل أنهم كالجن أمم ، ويكلفون بالأحكام ، ويجازون على تصرفاتهم