والسماوات والكواكبُ أسرعُ متحرّكٍ .

فيكونُ لها صانعٌ ، هو المؤثّرُ ، المحرّكُ .

وبحكمة الصُنع تُسْتكشفُ حكمةُ الصانعِ .

وأمّا وحدانيّتُه :

فلعدم أثرٍ لغيره .

ولأنّ هذا المعلومَ أخْبَرَ عن الوحدانيّة ، والكذبُ ظُلْمٌ ، قبيحٌ ، لا يصدرُ عن الغنيّ الحكيم .

ولأنَّه : لو كان إلٰهٌ آخرُ ؛ لأظهرَ وجودَه ، كما أظهرَ هذا الموجودُ ، سيّما مع إنكار وجوده .

الثاني : الإِذعان بأنّ الصانعَ عادلٌ

والدليلُ عليه : أنّ الظلمَ قبيحٌ ، والقبيحُ يمتنعُ على الحكيم ؛ لا بمعنى عجزه عنهُ ـ لأنّه ممكنٌ ، ولا حاجزَ للممكنِ عن الواجب ـ بل ، بمعنى أنّ الواجبَ قادرٌ ، والقادرُ لا يفعل إلّا بداعٍ وغَرَضٍ ، والواجبُ حكيمٌ ، غنيٌّ عن غَيْره ، فلا يُعْقَلُ أنْ يحصلَ له داعٍ وإرادةٌ إلى القبيح ، وهذا امتناعٌ حكميٌّ ، لا ذاتيٌّ .

ولأنّه يجبُ أنْ يكونَ الصانعُ شارعاً ، والتشريعُ لا يكونُ مع احتمالِ الظُلمِ ، كما سنذكره إنْ شاء اللهُ .

الثالثُ : النُبُوَّةُ

يجبُ اليقينُ بنبوّة محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم صلّى الله عليه وآله وسلّم .