العدالة في توزيع الثروات بين افراد المجتمع في نظام يعتبر نفسه قمة التطور الرأسمالي في العالم؟
٧١
قائمة الکتاب
نقد مفهوم العدالة الاجتماعية في النظام الرأسمالي الامريكي
٦٣
البحث
البحث في العدالة الإجتماعية وضوابط توزيع الثّروة في الإسلام
١١/١ الصفحه ٧١ : يمثلونهم سلطة دنيوية ؛ لان
القانون لا يطبق ما لم يلزم الافراد بتطبيقه تطبيقاً كاملاً. وهذا الالزام
الصفحه ٤٩ : وتحدّياً للكنيسة النصرانيّة في القرن السابع عشر افكار نظرية
(القانون الوضعي) لـ (كروتيوس) (١) التي ادعى
الصفحه ٤٨ : (الصراع الاجتماعي) ، ونظرية (توماس هوبس) ، ونظرية
(القانون الوضعي) لـ (كروتيوس). فنظرية الصراع الاجتماعي
الصفحه ١٠٧ :
الكبرى
ضد المستهلكين (١). حيث تستخدم هذه المجموعات ـ بشكل يسمح به
القانون الرأسمالي ـ الاموال
الصفحه ٧٣ : .
ثانيا
: ان من اهم اهداف نظام العقوبات الجنائية هو ردع بقية الافراد عن ارتكاب انحرافات
مماثلة. وتتمثل في
الصفحه ٥٦ : للافراد من التعرض الى
نفس القانون الطبيعي ، والتمتع بنفس الحقوق الطبيعية (٢).
ولكن هذه الافكار الجديدة
الصفحه ٧٢ :
الالزام
الاخلاقي بزعامة (جون دوي) (١) التي قالت بان الفرد ملزم اخلاقيا بتطبيق
القانون الذي ينشئه
الصفحه ١٢٤ :
الفقراء الا ان الثروة ووسائلها في المجتمع الرأسمالي تستطيع ان تلوي عنق القانون
لصالح الظالم ضد المظلوم
الصفحه ١٤١ : تحت مظلة القانون الذي يسمح للرأسمالي بتجميع الثروات ويحرم
الفقير من استلام قوت يومه حتى لو كان طفلاً
الصفحه ١٤٦ :
المؤسسات
الاجتماعية (١). فالقانون في ذلك المجتمع يدافع عن الثري ولا
يحمي الفقير. والمؤسسات الدينية
الصفحه ٧٤ :
دون
ارباك النظام الانتاجي للمجتمع. ودليلنا على كون المراد من هذه العقوبات الردع ،
هو انه لم يحصل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
العدالة الإجتماعية وضوابط توزيع الثّروة في الإسلام
