الصفحه ٥٣ : الافتراض يمكن ان تكون وصفية او معيارية ولكنها لا تكتمل
الا بالإشارة الى مفهوم كامل للمساواة او المقارنة
الصفحه ٦٤ : يهدّي إلا ان يُهدى فما لكم كيف تحكمون ) (٢).
والمعنى ان الله عز وجل نفى التساوي بين الافراد الذين خلقهم
الصفحه ٢١١ : ، فان قال لك قائل : لا. فلا
تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيراً
الصفحه ٥٨ : ء متساوون في الدولة (الغائية) ، لانهم جميعاً
متساوون في القدرة على ادراك الخير والارادة الخيّرة. الا ان هذا
الصفحه ٧٢ : النظام الاجتماعي ؛ لان هذا الالزام الاخلاقي لا ينشأ الا عن
طريق العلم والمعرفة التي يكتسبها الانسان
الصفحه ٧٩ : طريق الصراع ضد الطبقة
الرأسمالية الحاكمة ؛ لان انعدام العدالة الاجتماعية ما هو الا نتيجة حتمية للتراكم
الصفحه ١٩١ : انبتت الارض شيء الا في هذه الأربعة اشياء) (١).
وبمعنى آخر ، لو ان شخصاً زرع الحنطة مثلاً ، وكان الحاصل
الصفحه ٤٨ : ارباكاً للسوق
التجاري في المجتمع والدولة. الا ان الحاجات المصنّعة تقيّم وتسعّر من قَبِل العرف
الاجتماعي او
الصفحه ٥٤ : يتساوون تماماً في الذكاء والقدرات الجسدية والفكرية. الا ان رأي
(جيفرسون) يصدق اذا كان يقصد به تلميحاً
الصفحه ٥٥ : وقابليات متساوية على فعل الخير (١).
الا ان ذلك المذهب لم يستطيع التمييز بين المجرد القدرة على فعل الخير
الصفحه ٥٦ :
ولم تتطور فكرة
(المساواة الطبيعية) في القرن السابع عشر الميلادي الا على يد المفكر السياسي
الاوروبي
الصفحه ٥٧ : مناسبة. الا ان (جان ـ جاك
روسو) فسر انعدام العدالة الاجتماعية بتعقد الحياة الانسانية وتشابكها (٢)
؛ لان
الصفحه ٥٩ : مفهوم (المساواة) الا في العطاء الذي يقدمه بيت المال للفقراء والذي يفترض
فيه ان يشبع حاجاتهم الاساسية
الصفحه ٨٠ : (العدالة الاجتماعية) ومصاديقها في اكثر
المجتمعات والانظمة تمسكاً بالفكرة الرأسمالية ؛ الا وهو النظام
الصفحه ١٠١ :
هذا
الاستنتاج رائع ، الا ان النظرية تتعثر في تفسير وضع الافراد في بقية الطبقات
الاجتماعية. فلو