الصفحه ٩٨ : التاريخ عن رجوع
الصدقات الى بيت المال في صدر الاسلام ؛ لان الثروة المالية انتشرت عن طريق
التوزيع بين عدد
الصفحه ١٧٣ : ، اما اذا كان قادراً عليه فيعطى من بيت المال ليشتغل في
التجارة او الصناعة على سبيل القرض ، ويعيل نفسه
الصفحه ١٨٥ : مال التجارة. والدليل على ذلك ، روايات مختلفة
عن اهل البيت (ع) حملها الفقهاء على الاستحباب والندب
الصفحه ١٩٤ : المال اولاً ؛ ولأن لفظة النقدين في كلام اهل البيت (ع) وسيلة
للتعريف بالمال ، لا غاية بذاتها ؛ ثانياً
الصفحه ١٩٨ :
جمع
الحقوق الشرعية وهي بيت المال ؛ حيث يغطي مصاريفها ومصاريف العاملين فيها الزكاة
المالية الواجبة
الصفحه ٢٠٠ : ائمة اهل
البيت (ع) ومنها الرواية عن الامام الصادق (ع) : (خمسة لا يعطون
الصفحه ٢٠١ : البيت (ع) في جملة من المواضع التي مرت ، والاخبار
الدالة على الامر بايصال الزكاة الى المستحقين ، والاخبار
الصفحه ٢٠٣ : المستفيضة عن اهل البيت (ع) كما في قول
الامام الصادق (ع) : (ان من تمام الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة
الصفحه ٢٠٦ : ، والنفط ، والكبريت ، والحديد ،
والنحاس ، ونحوها ، للروايات المتضافرة عن اهل البيت (ع). ولا بد في اخراج
الصفحه ٢٠٨ :
روايات
عديدة عن اهل البيت (ع) ، منها ما كتبه الامام (ع) بخطه جواباً على سؤال وجه له :
(الخمس بعد
الصفحه ٢١٥ : » (١). و « ظاهر جملة من متأخري المتأخرين القول
بالتحليل مطلقاً ، وهو الظاهر من اخبار اهل البيت (ع) ، ويدل عليه
الصفحه ٢١٨ : ، وهو المروي
عن اهل البيت (ع) وقوله : ( يحكم به ذوا عدل منكم ) يحكم في الصيد بالجزاء ، رجلان
صالحان منكم
الصفحه ٢٢٢ : الصيغة
بفعل شيء او تركه ، للروايات المروية عن ائمة اهل البيت (ع) ومنها رواية ابي
الصباح عن الامام الصادق
الصفحه ٢٢٥ : الفقهاء للرواية المروية عن ائمة اهل البيت (ع) : ( في كفارة
الطمث انه يتصدق اذا كان في اوله بدينار ، وفي
الصفحه ٢٢٨ : عليهماالسلام ، يتصدقان بالثلث على الجيران ، والثلث على من
يسأل ويطلب ، ويمسكان الثلث لاهل البيت (٣). وورد عن