١
قائمة الکتاب
المقدمـة
٧
البحث
البحث في العدالة الإجتماعية وضوابط توزيع الثّروة في الإسلام
١٨٩/١ الصفحه ١٥١ :
والنظام الكنسي
النصراني في القرون الوسطى قدم ـ هو الآخر ـ خدمة عظمى للنظام الاقطاعي السائد في
الصفحه ١٥٧ : واما نظير لك في الخلق) (١).
ويشير القرآن الكريم بخصوص هذا المعنى الى القدر الجامع بين الأنبياء والكفار
الصفحه ٢٢٥ : ومسنون ، اي واجب ومستحب ؛ فالمفروض حدد شرعاً في هدي النذر وهدي
الكفارة وهدي التمتع وهدي القران بعد
الصفحه ٦٥ : الاسلامية في العدالة الاجتماعية اشمل
من اطروحات النظريات الغربية. ففي حين كانت النظريات الغربية في القرون
الصفحه ١٥٨ : الانساني الذي يربط الافراد ـ دون النظر الى منشأهم
وعقيدتهم ـ ضروري ضمن النظرية الاسلامية في تكامل النظام
الصفحه ١٨١ :
الزوجين
يعملان على الاغلب في شتى المجالات الانتاجية والخدماتية ، مما يسبب توزيعاً غير
عادل للاعمال
الصفحه ٢١٣ : الاجتماعية ما لم يتوفر لها رصيد من الموارد الطبيعية تستثمره لتشغيل
الافراد واعالتهم. وهذا هو دور الانفال في
الصفحه ٢٢٦ : الناس ما في الاضحية لاستدانوا
وضحوا. انه يغفر لصاحب الاضحية عند اول قطرة تقطر من دمها) (٤).
اما
الصفحه ١ :
( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
محمد / ٢٤
١٣٢
الصفحه ٢١ :
( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )
محمد / ٢٤
١٣٢
الصفحه ١٨٨ :
اذا
بلغت النصاب.
أ ـ نصاب الابل :
١ ـ اذا بلغت خمساً ،
فيها شاة.
٢ ـ اذا بلغت العشرة ،
فيها
الصفحه ١٢٧ : يؤخذ في الواقع من اموال الفقراء ، لان
الاموال محدودة بحدود الاستثمار والتعامل في النظام الاجتماعي. فأية
الصفحه ٥٣ :
فلسفة العدالة الاجتماعية في النظرية الامامية
ان فكرة المساواة بين
قطبين (أ و ب) على سبيل
الصفحه ١٠١ :
هذا
الاستنتاج رائع ، الا ان النظرية تتعثر في تفسير وضع الافراد في بقية الطبقات
الاجتماعية. فلو
الصفحه ١٢٨ :
مع
ان الآباء بذلوا جهدا مضنياً في تحصيل العيش ، ولكنهم لم يوفقوا في تجميع الثروة
كما وفق ابنائهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
العدالة الإجتماعية وضوابط توزيع الثّروة في الإسلام
