البحث في العدالة الإجتماعية وضوابط توزيع الثّروة في الإسلام
١٨٩/٣١ الصفحه ١٩٠ :
معلوفة
في بعض ايام السنة لم تجب الزكاة فيها ، لرواية سُئل فيها (ع) عن الفرس والجمل
التي يركبها
الصفحه ١٩٣ :
وجوب
الزكاة فيما نقص بعد اخراج المؤونة عن النصاب » (١)
النقدين :
ويشترط في اخراج الزكاة
في
الصفحه ٥٨ :
تلك
المصالحة. في حين قدم (عمانوئيل كانت) تحليلا اكثر تعقيداً لنفس القضية الاخلاقية
التي طرحها
الصفحه ٦٦ :
الشر
، كما ورد في النص المجيد : (ونفسٍ
وما سواها فألهمها فجورَها وتقواها ) (١). فالانفس الانسانية
الصفحه ١٤٦ :
المؤسسات
الاجتماعية (١). فالقانون في ذلك المجتمع يدافع عن الثري ولا
يحمي الفقير. والمؤسسات الدينية
الصفحه ١٦٠ : قابليات الافراد في التحصيل وبذل الجهد اولاً ، ولمّا
كانت الثروة العينية والقيمية في تحرك وتداول مستمر بين
الصفحه ١٦٤ :
يمكن
جبره بزيادة الانتاج. وعلى ضوء ما ذكرناه ، فان الاجر والمكافأة في الدولة
الاسلامية ينبغي ان
الصفحه ١٧٨ : عن اهل الحاجة
فيهم ، حيث تتجمع عنده الصدقات والحقوق الشرعية فيصرفها ـ بعد الاذن ـ في مواردها
لمساعدة
الصفحه ١٧٩ :
سادساً : ان الدولة في النظرية الاجتماعية الاسلامية تصرف خمس
وارداتها السنوية على الفقراء ، ويصرف
الصفحه ١٨٠ : الاخلاقي بين الذكور والاناث في المجتمع. ولكن النظام الرأسمالي لا يتدخل
في امور الزواج والطلاق الا بما يخص
الصفحه ١٩٤ : ء
الى ان الاموال الورقية المعمول بها اليوم تجب فيها الزكاة كما تجب في النقدين ،
لانه يصدق عليها اسم
الصفحه ٢١١ :
ملحق
: اخلاقية الدولة في استلام الزكاة
عن الامام الصادق (ع)
قال : (بعث امير المؤمنين مصدقاً من
الصفحه ٢١٦ :
اولاً
: كفارات الصوم
أ ـ كفارة الافطار في شهر رمضان : ويوجب الكفارة انتهاك الفرد المكلف حرمة
الصفحه ٥٦ :
ولم تتطور فكرة
(المساواة الطبيعية) في القرن السابع عشر الميلادي الا على يد المفكر السياسي
الاوروبي
الصفحه ٥٧ : الفوارق في الشخصية ، والقابليات ، والذكاء انما هي اختلافات في
البيئة والتجربة الانسانية وليست في التكوين