الصفحه ٦٠ : ) (١).
٢ ـ وعن رسول الله (ص)
: (من واسى الفقير ، وأنصف الناس من نفسه ، فذلك المؤمن حقاً) (٢).
٣ ـ ومن كتاب
الصفحه ٦٥ : مهمّين من مبادىء النظرية الاسلامية في
(العدالة الإجتماعيّة).
الاول : اطروحة العدالة الانسانية بين جميع
الصفحه ٦٧ :
الغربية.
ولا بد لنا من التأكيد
على قضية مهمة وتكرارها مراراً ، وهي ان مناطق الفراغ التشريعي
الصفحه ٦٨ : الحاسمة هنا ـ والتي أكّدها الاسلام اكثر من مّرة ـ ان التفاضل يجب ان
يكون عادلاً. فبدلاً من إلغاء التفاضل
الصفحه ٨٨ : اجرة الطبيب مثلاً اعلى من اجرة المعلم ، لان
الطبيب يقضي فترة اطول للتدريب على ربط النظريات التي درسها
الصفحه ٩٣ :
الطبقة
الرأسمالية مصدراً من مصادر انعدام العدالة الاجتماعية (١).
وهذا المنطق في طبيعته ينسجم مع
الصفحه ٩٧ : وادرار
الثروة هي التي خلقت جواً من الطمع والجشع الانساني الذي ادى الى سوء توزيع هذه
الثروة بين افراد
الصفحه ٩٩ : بقوة للنظام
الاجتماعي الرأسمالي ، وتعتبر مؤسساته المختلفة متضافرة من اجل الانسجام الاجتماعي
، ولكنها
الصفحه ١٠٠ : التاسع عشر بأفكار (كارل ماركس) ، من تكثيف
الجهود العملية لمناقشتها ونقدها ، والتشكيك بسلامة اسسها الفكرية
الصفحه ١١٤ : . فالمناكحة بين ابناء الرؤوس الكبيرة يبقي تراكم
الثروة ضمن حدود وجدران الطبقة الغنية دائماً (١).
ولا بد من
الصفحه ١١٦ : الرأسمالي الامريكي؟ واي ظلم افدح من حرمان الانسان الفقير
حقه في تطوير قابلياته الذاتية لخدمة المجتمع الذي
الصفحه ١٢٥ : رئيساً للولايات المتحدة ، ولولا العدالة الرأسمالية لما وصل لنكولن الى
البيت الابيض. وهناك اسماء اخرى من
الصفحه ١٣٩ : من الاطفال والنساء الذين لا معيل لهم. واغلب الرجال في الطبقة الفقيرة هم
افراد يفتقدون المهارة المهنية
الصفحه ١٤٨ : اتجاهاتها الفكرية والعقائدية.
واذا كانت الثورة وما
يتبعها من تغيير اجتماعي قضية استثنائية ، فان النظام
الصفحه ١٥٠ : كالهندوسية ، ودرسنا موقف النظام الرأسمالي منه للاحظنا ان النظام
لايمانع من اعتناق افراد المجتمع الرأسمالي