الصفحه ١٦٤ :
يمكن
جبره بزيادة الانتاج. وعلى ضوء ما ذكرناه ، فان الاجر والمكافأة في الدولة
الاسلامية ينبغي ان
الصفحه ١٧٨ : عن اهل الحاجة
فيهم ، حيث تتجمع عنده الصدقات والحقوق الشرعية فيصرفها ـ بعد الاذن ـ في مواردها
لمساعدة
الصفحه ١٧٩ :
سادساً : ان الدولة في النظرية الاجتماعية الاسلامية تصرف خمس
وارداتها السنوية على الفقراء ، ويصرف
الصفحه ١٨٠ : الاخلاقي بين الذكور والاناث في المجتمع. ولكن النظام الرأسمالي لا يتدخل
في امور الزواج والطلاق الا بما يخص
الصفحه ١٩٤ : ء
الى ان الاموال الورقية المعمول بها اليوم تجب فيها الزكاة كما تجب في النقدين ،
لانه يصدق عليها اسم
الصفحه ٢١١ :
ملحق
: اخلاقية الدولة في استلام الزكاة
عن الامام الصادق (ع)
قال : (بعث امير المؤمنين مصدقاً من
الصفحه ٢١٦ :
اولاً
: كفارات الصوم
أ ـ كفارة الافطار في شهر رمضان : ويوجب الكفارة انتهاك الفرد المكلف حرمة
الصفحه ٢٢٥ :
(
فاعتزلوا النساء في المحيض ) (١). ولكن اذا تم الوطء ، وهي في الحيض فعليه
كفارة ، كما ذكر بعض
الصفحه ٥٦ :
ولم تتطور فكرة
(المساواة الطبيعية) في القرن السابع عشر الميلادي الا على يد المفكر السياسي
الاوروبي
الصفحه ٥٧ : الفوارق في الشخصية ، والقابليات ، والذكاء انما هي اختلافات في
البيئة والتجربة الانسانية وليست في التكوين
الصفحه ٧٠ :
اجتماعية
المنشأ ، اي لا بد لها من التعاون مع الآخرين بهدف انشاء مجتمع متكامل يعيش فيه
الفرد بجوٍّ
الصفحه ٧٤ : ولو لمرة واحدة في حياة النبي (ص) ان عوقب منحرف بالزنا عن طريق
الشهود ، بل ان الذين حُدّوا انما حُدّوا
الصفحه ٩٤ :
الرأسمالية
وخدمة مصالحها. فاساتذة الجامعات ، والعاملون في الحقول الطبية من بحوث وتطبيب
وتمريض
الصفحه ١٠٦ :
لا
زال موجوداً. فالطبقة التي تسيطر على مراكز القوة في النظام الرأسمالي ، هم
الاغنياء من ذوي البشرة
الصفحه ١٠٩ :
على
ان العوائل الحاكمة في اوروبا كانت تُكره الناس على حرمة التفكير بالصعود الى
منزلتها الاجتماعية