الصفحه ١٨١ : المساواة الاجتماعية
والاقتصادية مما يؤدي الى حالات تبذير من جهة ، والى حالات حرمان من جهة اخرى.
تاسعاً
الصفحه ١٧٤ : الى مستوى الطبقة العامة من
الناس فانه يحرم اعطاء الصدقة للمتكاسلين الذين يحترفون البطالة والخمول
الصفحه ٥١ : من جميع جوانبها الفكرية.
ان هذا الكتاب موجّه
الى الانسانية جميعاً ، علّها تجد فيه بلسماً لامراضها
الصفحه ١٧٥ : ، ان الاسلام ينظر الى الانسان من زاوية
اعتباره كياناً كريماً مستخلفاً في الارض ، خلق بالاصل لعبادة
الصفحه ١٢٧ :
الا
ان مبدأ « الحلم الامريكي » باطل من الاساس لانه يشجع الافراد على التسابق لتجميع
الثروة وتراكمها
الصفحه ٨٨ : اجرة الطبيب مثلاً اعلى من اجرة المعلم ، لان
الطبيب يقضي فترة اطول للتدريب على ربط النظريات التي درسها
الصفحه ٢١٣ : الاجتماعية ما لم يتوفر لها رصيد من الموارد الطبيعية تستثمره لتشغيل
الافراد واعالتهم. وهذا هو دور الانفال في
الصفحه ٢٠٧ : ] فهي لاهلها ، وان كانت خربة [ غير مملوكة ] فانت احق بها).
رابعاً ـ الغوص : وهو ما يخرج من البحر
الصفحه ٢٠٢ : . فاذا قال :
دفعت زكاة اموالي قبل منه قوله بلا بينة ولا يمين ، ما لم يعلم انه كاذب. وكان
امير المؤمنين
الصفحه ٥٠ : العدالة
الاجتماعية في النظرية الامامية) ، والى (محاولة ابتدائية لاكتشاف علم الاجتماع
الاسلامي).
وعلى
الصفحه ٩٤ : الألوف من اصحاب
الاسهم والسندات ، وتدار من قبل موظفين يتقاضون اجوراً معينة على جهدهم وعملهم (٢).
وفي
الصفحه ١٦٢ : المجتمع الاسلامي يصرف اكثر من خمسة وعشرين بالمائة من
وارداته على الطبقة الفقيرة في سبيل رفعها الى مستوى
الصفحه ١٠٤ : ظلم النظام الرأسمالي للحياة الاجتماعية ، لان السيطرة على
الثروة الاجتماعية يترجم غالبا الى سيطرة على
الصفحه ٥٩ :
بشكل من الاشكال الى فكرة (المساواة التكوينية) على المسرح الاجتماعي. ولكن
الاسلام طرح بكل قوة فكرة
الصفحه ١٢١ : المناسب دون عراقيل اجتماعية او مالية ثانياً (١).
ولا شك ان العوامل التي تؤدي الى الطلاق تختلف من طبقة الى