الصفحه ٢٢٨ : يجده ووجد ثمنه تركه عند من يثق به ليشتريه في العام المقبل
ويذبحه عنه فان لم يقدر على الثمن صام ثلاثة
الصفحه ١١٦ : على اساس الربح والخسارة ، دون النظر الى النظام
الاخلاقي في التعامل الاقتصادي وجني الارباح. فاذا كان
الصفحه ٦٥ : مهمّين من مبادىء النظرية الاسلامية في
(العدالة الإجتماعيّة).
الاول : اطروحة العدالة الانسانية بين جميع
الصفحه ١٨٢ : ارباب العمل والانتاج بعرض وسائل كمالية على
درجة عالية من الكلفة والبذخ والترف للمستهلكين وباسعار مرتفعة
الصفحه ١٣٨ :
ينقله
الى عالم خيالي (١). ولكن هذا المنطق الرأسمالي يتناقض نفسه في
اكثر من موقع. فالموقع الاول
الصفحه ٩٥ : الفكرة
الماركسية ايضا ؛ لان السيطرة على جزء من وسائل الانتاج اصبحت بيد افراد الطبقة
الوسطى ، وليست بيد
الصفحه ١٤٠ : ء لدفعهم الى العمل والانتاج حتى تكون مساعدتهم حقاً مشروعاً.
بمعنى ان حث الاطفال والنساء والشيوخ على العمل
الصفحه ١٠٥ : من ذوي البشرة السوداء ، والنساء (٤).
ومع ان عدداً من هؤلاء المستضعفين قد وصل الى مواقع عالية في سلم
الصفحه ٩٢ : المجتمع الاشتراكي الجديد ، حيث تتحول
ملكية وسائل الانتاج والتوزيع من ايدي الرأسماليين الى ايادي الجماهير
الصفحه ١٣٤ : . فاذا هبط الدخل السنوي لهذه الاسرة عن هذا المبلغ
انضمت الى جيوش الفقراء الذين يشكلون عشرين بالمائة من
الصفحه ١ : ) )
الزمر / ٣٠
٨١
( مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ
يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (٤٠
الصفحه ٢١ : ) )
الزمر / ٣٠
٨١
( مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ
يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (٤٠
الصفحه ١٥٣ :
لا
يصلون الى شاطئ الحلم الامريكي ، فان النظام يعلّمهم ، بلوم انفسهم والعتب على
حظهم العاثر
الصفحه ٦٢ : (ع)
لما عوتب على التسوية في العطاء : (أتأمروني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه!
والله لا أطور به ما
الصفحه ٥٦ : للافراد من التعرض الى
نفس القانون الطبيعي ، والتمتع بنفس الحقوق الطبيعية (٢).
ولكن هذه الافكار الجديدة