الصفحه ١٤٠ : ، باعتباره يشجع الفقراء على التقاعس ، فلماذا اذن تمد المؤسسات
الرأسمالية يدها لمساعدة المزارعين للمساهمة في
الصفحه ١٥٨ : الانساني الذي يربط الافراد ـ دون النظر الى منشأهم
وعقيدتهم ـ ضروري ضمن النظرية الاسلامية في تكامل النظام
الصفحه ١٦٢ : الاستحباب
كالصدقة المستحبة والانفاق في سبيل الله ، ترفع حوائج المعدمين وتسد رمقهم
وتشبعهم. وبالاجمال ، فان
الصفحه ١٦٣ :
الواحدة
المرجوّ نموّها. وهذا لايمثل نهباً لاموال الفقراء ، كما يحصل في النظام الرأسمالي
(١) ، بل
الصفحه ١٧٢ : ، قال : فوضع ابو عبد الله (ع) يده على جبهته ساعة ثم رفع رأسه ، ثم قال :
ان الله نظر في اموال الاغنياء ثم
الصفحه ١٨١ :
الزوجين
يعملان على الاغلب في شتى المجالات الانتاجية والخدماتية ، مما يسبب توزيعاً غير
عادل للاعمال
الصفحه ١٩١ :
الحنطة
والشعير والتمر والزبيب ، والمقدار الواجب اخراجه في زكاة الغلات هو العشر ، او
عشرة بالمائة
الصفحه ٢٢٤ : عاهدوا ) (٢).
ويعتبر في شروط المعاهد
ما اعتبر في شروط الحالف. وكفارته ـ على المشهور بين الفقهاء ـ عتق
الصفحه ٢٢٩ : التي تصب في خدمة النظام الاجتماعي. و « تصح الوصية بكل ما يكون فيه
غرض عقلائي محلل من عين أو منفعة او حق
الصفحه ٢٣١ :
كيفية
الاطعام والكسوة في الكفارات
ويتحقق مفهوم الاطعام
عن طريقين :
الاول : دعوة العدد
الصفحه ٤٧ :
المقدمـة
لا شك ان قضية العدالة
الاجتماعية ترتبط بشكل او بآخر بصراع المصالح الفردية في
الصفحه ٤٩ : وتحدّياً للكنيسة النصرانيّة في القرن السابع عشر افكار نظرية
(القانون الوضعي) لـ (كروتيوس) (١) التي ادعى
الصفحه ٥٠ : ، فقد
قسمنا الكتاب الى قسمين : القسم الاول : يتناول النظام الاجتماعي الرأسمالي.
ودرسنا فيه بالنقد العلمي
الصفحه ٦٤ : والمفضول في الشريعة الاسلامية
يعكس الاختلاف في القدرات العقلية والجسدية بين الافراد. وقد ورد في النص المجيد
الصفحه ٦٧ : السنين. فالعدالة الاجتماعية ضرورية
للافراد والدولة ، الا ان تحديد تفصيلاتها الدقيقة ـ في غير ما ذكر في