|
شممت ثراك فهبّ النسيم |
|
نسيم الكرامة من بلقع |
|
وعفّرت خدي بحيث استراح |
|
خدّ تفرّىٰ ولم يضرع |
|
كأنّ يداً من وراء الضريح |
|
حمراء مبتورة الأصبع |
* * *
استلهم العزة والكرامة من هذه القبور إذن تقبيل الضريح لا يعني عبادة وليس كل تقبيل عبادة ، والنية لها دور أعود إلى الحديث فقال للامام الصادق عليهالسلام اشركت يا أبا عبد الله ؟! فقال له الإمام وكيف فقال قلت هذا منك ومن رسولك ، لابد ان تقول هذا منك فقط وتسكت ، الامام الصادق عليهالسلام ارجعه إلى القرآن فقال له ألم تقرأ القرآن قال بلى ( وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ ) فقال كأني لم أقرأها فقال له الامام عليهالسلام أنت قرأتها ولكنّ الله عزّ وجل أنزل فيك وفي أمثالك أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها .
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن الرجل يمسّ منبر رسول الله صلىاللهعليهوآله ويتبرك بمسه ويقبّله ويفعل بالقبر مثل ذلك رجاء ثواب الله تعالى ، قال لا بأس به (١) .
الحافظ ابو سعيد بن العاد وهو معاصر لابن تيمية قال وردنا عن الإمام أحمد بن حنبل أنّه غسل قميصاً للشافعي وشرب الماء الذي غسله به (٢) .
ابن حجر العسقلاني عن أحمد أنه لا يرى بأساً في تقبيل منبر النبي صلىاللهعليهوآله وقبره (٣) .
______________________
(١) وفاء الوفاء ٢ : ٤٢٤ .
(٢) أخرج هذا الحديث ابن الجوزي وابن كثير ، مناقب أحمد لابن الجوزي : ٦٠٩ ، البداية والنهاية لابن كثير ١٠ : ٣٦٥ حوادث سنة ( ٢٤١ هـ ) .
(٣) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ٣ : ٤٧٥ / ١٠٦٩ .
