الصفحه ٢١٧ :
الشرعية فهي اما ان
تبطل العقد كالاقالة ، او تبطل الشرط ويبقى العقد صحيحاً كاشتراط عدم المس مطلقاً
الصفحه ٢٢٥ :
الزوجية من نفس
الجنس ايضا. بمعنى انها لا تمانع من قانونية اللواط والسحق بدعوى الايمان بـ «
المذهب
الصفحه ١٧٧ :
احكام
الصبي
وليس هناك شك من ان الصبيان وهم براعم
المستقبل ، وهم المؤهلون للتكليف الشرعي لاحقاً
الصفحه ١٥١ :
تملكه ، فالمشهور
بطلان المهر وصحة العقد ، وثبوت مهر المثل لها مع الدخول ويشترط في المهر ايضاً ان
الصفحه ٦٤ : انجاز الوظائف المناطة بها اجتماعياً ، الا إن النظرية
تؤكد على أن المؤسسة العائلية هي أول مؤسسة إضطهادية
الصفحه ١٦٢ : ) (٢).
وورد ايضاً انه (ع) سُئِل عن المرأة تسبى من ارضها ، ومعها
__________________
١ ـ التذكرة للعلامة
الصفحه ٨٧ :
الشيخ الكبير السن
كان قد أُلغي تقربيا من الحياة الاجتماعية الرأسمالية. والقاعدة ان الزوجة اذا
كانت
الصفحه ١١٦ : بعده .. وكذا تستحب الخُطبة قبل الخِطبة من المرأة ووليها ، كما يستحب
للولي ان يخطب ... والافضل الاختصار
الصفحه ١٣٤ :
او يتزوج ، كما ورد
في صحيح ابن سنان عن ابي عبد الله (ع) : ( ليس للمحرم ان يتزوج ولا يزوج وان تزوج
الصفحه ١٢٠ :
ولايصح شرط الخيار في الزواج ، اتفاقاً
، دائما كان او منقطعاً ، فلو افترضنا ان الزوج او الزوجة
الصفحه ٤ : بعد
هزيمتها داخليا.
عندما بدأت بحثي لم يقم في نفسي أن
أطرحه للآخرين وإنما هو تكليف شرعي وتلهف للكشف
الصفحه ٢٢ : بعد
هزيمتها داخليا.
عندما بدأت بحثي لم يقم في نفسي أن
أطرحه للآخرين وإنما هو تكليف شرعي وتلهف للكشف
الصفحه ١٧٨ :
رشد وكان سفيها او
ضعيفاً فليمسك عنه وليه ماله ) (١).
واجمع الفقهاء على ان الصغير ممنوع من
الصفحه ١٧٢ :
والاجماع على ذلك.
ولا فرق بين ان يرتضع في العدة او بعدها ، ولا بين ان يستمر اللبن او ينقطع ثم
يعود
الصفحه ١٩٥ :
يبدأ به من المال
الكفن ، ثم الدين ، ثم الوصية ، ثم الميراث ) (١).
ولاشك ان الموجب للأرث امران