الصفحه ٢٤ : بالندب إلى أمثالها.
وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، كلمة جعل الإخلاص تأويلها ، وضمن القلوب
الصفحه ٦٠ :
وترى النظرية التوفيقية بان المجتمع لا
يستطيع ان يقوم بمهامه الحيوية ، ما لم ينشئ نظاماً خاصاً
الصفحه ١٣٢ :
ويطأ ، ثم يطلق
الثالثة فينكحها بعد عدتها زوج آخر ثم يفارقها بعد ان يطأها فيتزوجها الاول بعد
العدة
الصفحه ١٣٣ :
شرب الخمر واكل لحم
الخنزير ، واعلم ان عليه في دينه غضاضة ) (١).
و « ان هذه الرواية اوضح ما في
الصفحه ١٤١ : )
(١). فقال : (
هو ان يتزوجها الى اجل ثم يحدث [ الله ] شيئاً بعد الاجل ) (٢).
ملحق : في النكاح المنقطع
الصفحه ١٤٢ :
النساء » فتزوجت
امرأة ثم غدوت على رسول الله (ص) وهو قائم بين الركن والباب وهو يقول : ( اني كنت
قد
الصفحه ١٤٩ :
ان شاءت قرت [ اقامت
] معه ، وان شاءت فلا ، فان كان دخل بها فلها الصداق ، وان لم يدخل بها فليس لها
الصفحه ١٥٣ :
الكلام : اتزوجك على
كتاب الله وسنة نبيه « ص » ، فمات عنها ، او اراد ان يجخل بها ، فما لها من المهر
الصفحه ١٦٧ : النفقة : الا انه يكفي في
حالة النزاع في الدلالة على اطاعتها له ، ان يقيم البينة على انها سكنت في البيت
الصفحه ١٩٩ : منُهما السُّدُس مِمّا تَرَكَ اِن كانَ لَهُ وَلَدٌ ) (٢)
، وفريضة الام مع الاخوة ( فَاِن كانَ لَهُ
اِخوَةٌ
الصفحه ٢٢٦ :
فيستطيع الزوج ،
عملياً ، ان يوصي بكامل تركته لفرد واحد من الاسرة التي ينتمي لها او من غيرها
الصفحه ٤٨ : يشترط شرطين لتحقق الزواج ؛ أولهما : أن يكون
الفردان صالحين للعقد ، من ناحية سن البلوغ ، والخلو من
الصفحه ١١٣ :
فرد آخر شرط ان يتم
التأكد بالعدة من عدم اختلاط الانساب ، وحفظ حقوق الاطفال من خلال مراعاة حملها
الصفحه ١٤٣ : ما زنى الاشقي. وفي صحيح الترمذي ان رجلاً من اهل الشام سأل بن عمر عن متعة
النساء فقال : ( هي حلال
الصفحه ١٧٣ :
اللحم ولا تشد العظم
) (١). وحدد
الرضاع ايضاً بالعدد والزمن. اما بالنسبة للعدد ، فيجب ان يرضع الطفل