الصفحه ٦٢ :
نقد
النظرية التوفيقية
وقد ركزت النظرية التوفيقية ، في
معالجتها لدور المؤسسة العائلية في حفظ
الصفحه ٧٣ : » (١).
وهذه الحياة الجديدة التي افرزتها
التجربة الرأسمالية غيرت النظرة الانسانية في المجتمع الصناعي تجاه
الصفحه ٢١٨ : بالنسبة للمرأة ؛ فيثبت في هذه الحالات ، حسب النظرية الاسلامية ، خيار
الفسخ على الفور. وكذلك الخيار
الصفحه ٦٦ :
بين الازواج مع
النية المسبقة بانزال الاذى بالآخر.
وهذا الوضع الاسري في حضارة تدعي لنفسها
الكمال
الصفحه ٧٦ : هو نفعي وربحي من هذه القضية؟ » على عكس الفرد في المجتمع
غير الرأسمالي الذي يسأل : « ماذا يتوقع ارحامي
الصفحه ٨٥ :
اما موقع العمل ، فهو من الاماكن التي
يحصل فيها التعارف بين الرجل والمرأة ثم الاتفاق على الزواج اذا
الصفحه ٩٥ :
تعيلها المطلقات
تشكل حوالي ثلث مجمل العوائل المريكية في التسعينيات من هذا القرن. والسبب في
ازدياد
الصفحه ١١٢ :
وقوعه ، واشترط ذلك
صيغة معينة. واوجب الاشهاد بشاهدين عدلين من الذكور. واشترط في المطلِّق البلوغ
الصفحه ٢١٦ :
معتبرة في العرف الاجتماعي والاقتصادي. فاذا طلقها قبل الدخول كان لها نصف المهر ،
ولها المهر كاملا بعد
الصفحه ٤٦ :
احكام مثالية لاتتطابق
مع الواقع المتغير في اغلب الاحيان ، على عكس احكام الشريعة التي أخذت الطبيعة
الصفحه ٦٥ :
نقد
نظرية الصراع
ولاشك ان نظرية الصراع الاجتماعي تنطلق
في تحليلها لوضع المرأة في المؤسسة
الصفحه ٧٨ : في وضع مأساوي خطير ، بسبب افتقاد النظرية
لمنهج موضوعي ينظم الحياة العائلية ويساهم في بنائها العلوي
الصفحه ١١٣ : ،
ووجوب النفقة عليها في تلك الفترة ، ودفع مصاريف ارضاعها للرضيع ، وما يترتب على
ذلك من معاينة طبية ونحوها
الصفحه ٢٠٩ :
ان الخلع يجب ان
يعقب البذل فوراً لأن المعاوضة تقتضيه. واذا تراخى في الطلاق بعد ان بذلت له المال
لم
الصفحه ٢٢٤ : مات
الوصي ، ارجع امر الاطفال الى الحاكم الشرعي ، لانه ولي من لا ولي له.
اما احكام الصبي في النظرية