الصفحه ٢٨١ : ، والإمام محدث والملائكة تتنزل إليهم ويخبرهم بما يكون في السنة من
التقدير والقضاء والحوادث ، وبأعمال العباد
الصفحه ١٠١ : إلى قاعدة الحسن والقبح التي يكون فيها نوع من تعيين التكليف
والوظيفة لله تعالى (١) وإن أمكن أن يقال
الصفحه ٨٧ : (١). كما ارتفعت المنافاة بين ذيل تلك الخطبة وتوصيفه تعالى في
الكتب الإلهية والسنن القطعية بالأوصاف المشهورة
الصفحه ١٩٧ :
علم الناس ما في
القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه» (١).
نعم أشار المصنف
إلى ورود
الصفحه ٢٨٠ : ، فيحتاج إلى بعث النبي الجديد لذلك ،
وليس في الإسلام والقرآن شيء من هذه الامور ؛ لأن القرآن الكريم مصون عن
الصفحه ١٤٠ :
مرض إلّا بذنب ، وذلك قول الله عزوجل في كتابه : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ
مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ
الصفحه ١٩٤ : المؤلفين في
الفرق الإسلامية ، إلى الطائفة الإمامية ، القول بالبداء ، طعنا في المذهب وطريق
آل البيت ، وجعلوا
الصفحه ١٧٧ : كان ذلك من بلائه ، وهو المالك لما ملكك والمالك لما عليه أقدرك» (١) وقرر ذلك أيضا الإمام الصادق
الصفحه ٢٨٦ : خلاف الظاهر.
هذا مضافا إلى
شهادة العيان بعجز البشر عن الاتيان بمثله في جميع الجهات ، من الفصاحة
الصفحه ٣٠١ :
يرى فيه إلّا أثر أصابعهم ، وشربوا من العس حتى اكتفوا واللبن على حاله ، فلما
أراد أن يدعوهم إلى الإسلام
الصفحه ٢٠٩ : ويختاره من عباده الصالحين وأوليائه الكاملين
في انسانيتهم.
فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية ارشادهم
إلى ما
الصفحه ١٨٦ : ، فمن تطلع (يطّلع) عليها
فقد ضاد الله في حكمه ، ونازعه في سلطانه ، وكشف عن سره وستره ، وباء بغضب من الله
الصفحه ١١٨ : في كتاب منطقه فحكم العقل بحسن العدل والاحسان أو قبح الظلم والاساءة عنده
من باب الآراء المحمودة
الصفحه ٢٩٢ : الرسالة والإعذار والإنذار دائمة عليهم ، وهم في أشد الضجر منها والكراهية
لها والخوف من عاقبتها والتألم من
الصفحه ٢٣٨ : ذلك لشخص من ظهور المعجز الخارق
للعادة ، وادعى مع ذلك النبوة والرسالة ، يكون حينئذ موضعا لتصديق الناس