الصفحه ٢٥١ : التي أمروهم باتباعهم
فيها ذلك ، وحينئذ لا ينقادون إلى امتثال أوامرهم ، وذلك نقض للغرض من البعثة»
انتهى
الصفحه ٣١٤ : صفاته تعالى....................................................... ٧٤
الاختلاف في نسبة
الصفات إلى
الصفحه ٢٢٣ : أن النبوة والرسالة مقام عظيم تكون
الحكومة وإقامة العدل شأنا من شئونه ، فلا ينبغي حصرها فيها كما لا
الصفحه ٥ : ببداية المعارف الإلهية في شرح عقائد
الإمامية.
ودأبي في هذا
المتن والكتاب والإلقاء هو أن ابين المباحث
الصفحه ٢٢٤ :
المعين بوجود من
يصلح للنبوة والرسالة ، مع أنه لا علم لاحد بذلك إلّا بتعيين الله تعالى ، مع
اقامة
الصفحه ٢١٣ : النبوة أعم من الرسالة لزم أن يكون متقدما
عليها في الذكر كما لا يخفى ، وسيجيء بقية الكلام إن شاء الله في
الصفحه ٢٩٥ : للكتاب من المرجحات في
الروايات المتعارضات ، مع انه لو لم يكن في نفسه حجة يصلح لذلك.
ثامنها : أن القرآن
الصفحه ٢٤٧ :
٤ ـ عقيدتنا في عصمة الأنبياء
ونعتقد أن الأنبياء معصومون قاطبة ،
وكذلك الأئمة ـ عليهم جميعا
الصفحه ١٩٥ : المصنف إلى جملة منها ، وأشرنا أيضا
إلى بعضها. ومنها تدل على اثبات البداء كما روي بسند صحيح في الكافي عن
الصفحه ٢٩٩ : تمامية بعضها من جهة السند والدلالة ، فلا شك
في كونها مردودة بالأدلة المذكورة لأنها مخالفة للكتاب والسنة
الصفحه ٢٧٩ : التحريف ، ويهدي الناس إلى الواقع مما نزل ،
ومنها أن البرامج المذكورة في الشرائع السابقة كثيرا ما ربما تكون
الصفحه ٤٦ : الموجودات ، والمطلوب هو إثبات غير المحدود من العلم له تعالى. اللهم
إلّا إن يقال : إن النظر إلى الدقائق
الصفحه ٣٠٨ : الرسالة واختلاف المذاهب والآراء ، وتشعب الفرق والنحل أن يسلك الطريق الذي
يثق فيه أنه يوصله إلى معرفة
الصفحه ٢٩٠ : القرآن بالصرف كلام لا ينبغي الركون إليه (٤) وأضف إلى ذلك أن صدور العلم القرآني مع ما فيه من التعالي
الصفحه ٢١٩ : الحقة المطابقة للواقع ، من
حيث اشتمالها بنحو على سعادة الإنسان ، كالمعارف الحقّة الإلهية في المبدأ