الصفحه ٢٩٨ : القرآن المنزل على النبي الأعظم ، وهو الذي أيده الله في
عصرنا هذا ، فإن عندنا في إيران رجلا من اهل
الصفحه ٧٢ :
بالأسانيد المتصلة الصحيحة الموجودة في مظانها (١).
هذا مضافا إلى عمل
أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ من زيارة
الصفحه ٢٧٧ : المرسل فنفي النبي يلازم
نفي المرسل أيضا كما لا يخفى.
ومن جملة الروايات
الحديث الصحيح المروي في من لا
الصفحه ٢٦٣ : (٣).
______________________________________________________
الامور متحيرا ،
لأن ذلك من أعظم المنفرات عنه» (١) ووجهه واضح ، إذ عدم الاتصاف بالمذكورات من المنفرات. هذا
الصفحه ٢٥٨ :
ومستمرا وخافوا
عنه جدا في الخلوات والجلوات ، والشاهد عليه ما نراه من سيرة رسولنا محمّد
الصفحه ٢٥٢ : في النبي العصمة ، ليحصل الوثوق فيحصل الغرض» هو
ما ذكره السيد المرتضى ـ قدسسره ـ كما سيأتي إن شا
الصفحه ٢٨٨ :
على كيفية يعجز عنه الآخرون من الجن والإنس ، وعليه فما نقل عن النظام والسيد
المرتضى ، واحتمله المحقق
الصفحه ١٤٠ : والتنبيه من علل وجود المصيبات ، كما هو صريح الآيات المذكورة
وغيرها ، بل الروايات منها : صحيحة فضيل بن يسار
الصفحه ٧٣ : وشهادته ، وهكذا سيرة الأئمة ـ عليهمالسلام ـ على ذلك ولقد أفاد وأجاد العلّامة السيد عبد الحسين شرف
الدين
الصفحه ١٥ : فيها
مستندا إلى ما هو المأثور عن أئمتنا من صحيح الأثر القطعي».
حاصله : هو
التفصيل بين اصول الاعتقادات
الصفحه ١٩٩ : ، من «أن الوجه الصحيح هو أنه تعالى قد يظهر شيئا على لسان
نبيه أو وليه ـ الخ» لما عرفت من أن الإظهار
الصفحه ٢٥٤ :
لكنه أخص من
المختار.
وثانيا : إن الغرض
في إرسال الرسل هو إرشاد الناس إلى ما يصلح للداعوية
الصفحه ١٩٧ :
علم الناس ما في
القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه» (١).
نعم أشار المصنف
إلى ورود
الصفحه ٢٣٠ : ، فإن المراد منه هو اللطف المقرب لا الممكن ، ولذا
عرفوه بأنه ما يقرب العبد إلى الطاعة ، ويبعده عن
الصفحه ١٤٧ :
واجبا غيريا ، مضافا إلى ما عرفت من الأخبار في الوجه الثالث ، الظاهرة في
المؤاخذة على نفس المخالفة