الصفحه ٣١٨ : ............................................................ ٢١١
الفرق بين النبيّ
ولرسول................................................... ٢١٣
تفاوت الرسل في
الصفحه ٢٣٩ : من
مطابقة الدعوى ، هو أن اطلاق الاعجاز بحسب الاصطلاح فيما إذا وقع خارق العادة عقيب
دعوى النبي بعنوان
الصفحه ٢٥٧ : التخلف
عنها إذا كانت من الشارع أو مما أمضاه الشارع ، حرام ، والنبي والإمام معصومان عنه
لما مر من الأدلة
الصفحه ١٢٧ :
يكون شرا ؛ لأنه
اعتبار عقلي ليس من وقوع الشر في شيء ، هذا مضافا إلى أنه لا اقتضاء للماهية
بالنسبة
الصفحه ٣٠١ :
يرى فيه إلّا أثر أصابعهم ، وشربوا من العس حتى اكتفوا واللبن على حاله ، فلما
أراد أن يدعوهم إلى الإسلام
الصفحه ٢٢٢ : ، حيث قال : «فصل في إثبات النبوة وكيفية دعوة
النبي إلى الله تعالى والمعاد إليه ، ونقول الآن : من المعلوم
الصفحه ٢٨١ : ـ عليهمالسلام ـ فمع وجودهم لا حاجة إلى النبي الجديد أصلا ، ولعله لذا
ختم النبوة (٢).
ومنها : أن لازم
ختم
الصفحه ٣٠٧ : ولا المسيح ـ عليهماالسلام
ـ أنه لا نبي بعدي.
فكيف يجوز لهؤلاء النصارى واليهود أن
يطمئنوا إلى
الصفحه ٢٣٤ :
الاخرى ، بحيث لو اكتفى بارسال الرسول في غيرها لا يبلغهم دعوة النبي المرسل ، ولا
يمكنهم الاطلاع من دعوته
الصفحه ٣٠٤ : تخضب من دم رأسه ،
وأن ولده الحسين ـ عليهالسلام ـ يقتل بكربلاء إلى غير ذلك ، ومن معجزاته استجابة دعائه
الصفحه ٢٦٠ : ،
والنظر في معجزته ، فكانت طهارته عنها من الألطاف التي فيها تقريب الخلق إلى طاعته
، واستمالة قلوبهم إليه
الصفحه ١٩٣ : تعبّد نبيه محمدا بالصلاة إلى الكعبة ، بعد أن تعبّده بالصلاة إلى بيت المقدس
، وما بدا له في الأول
الصفحه ٢٠٩ : ويختاره من عباده الصالحين وأوليائه الكاملين
في انسانيتهم.
فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية ارشادهم
إلى ما
الصفحه ٢٤٥ :
وجدنا أن معجزة كل نبي تناسب ما يشتهر في عصره من العلوم والفنون ، الخ».
فإن فيه أولا :
إنا لا نعلم
الصفحه ١٠٧ : عقليين لزم
التوالي الفاسدة ، من انتفاء الفرق بين النبي والمتنبي ، ومن عدم قبح صدور شيء منه
تعالى ، ومن