الصفحه ٢١ : : سألت أبا
عبد الله ـ عليهالسلام ـ عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث ،
فتحاكما إلى
الصفحه ١٥٣ : .
وعلى هذا الأساس
المزعوم ذهبوا إلى أن أفعال العباد مخلوقة له تعالى ، من دون دخل للعباد ، نعم
يطلق على
الصفحه ١٣٥ :
المطلق إلى جميع المبعوثين من القبر وليس ذلك الّا لرؤية جمال افعاله تعالى كما لا
يخفى وإليه يؤول ما ورد عن
الصفحه ٤٩ : الفعل والترك فهو قادر ،
بخلاف من لم يمكن له الترك ، فإنه موجب كالنار بالنسبة إلى الإحراق. ثم إن صدور
الصفحه ٥٢ : إدخال العالم في البيضة مع ما عليها
من الحجم : إن الله تبارك وتعالى لا ينسب إلى العجز والذي سألتني لا
الصفحه ٥٦ :
ـ عليهالسلام ـ من أنه قال في الجواب عن زنديق : لا يخلو قولك أنهما
اثنان من أن يكونا قديمين قويين
الصفحه ١٤٢ : اكتساب سوء ، كانوا خارجين عن قوله : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ
مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) تخصصا
الصفحه ٣٦ : الواجب من
دون حاجة إلى ابطال التسلسل قبله (١).
ولعل إليه يؤول ما
حكي عن الفارابي من أن الممكن سواء كان
الصفحه ٢٥١ : التي أمروهم باتباعهم
فيها ذلك ، وحينئذ لا ينقادون إلى امتثال أوامرهم ، وذلك نقض للغرض من البعثة»
انتهى
الصفحه ١٥٥ : ـ : انتساب الفعل إلى الواجب تعالى بالايجاد لا ينافي
انتسابه إلى غيره من الوسائط ، والانتساب طولي لا عرضي
الصفحه ٢٢٦ :
لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)
إلى غير ذلك من الآيات المصرحة والمشيرة إلى ما جبلت عليه النفس الإنسانية من
العواطف
الصفحه ٢٢٨ : الأول : أن حاجة الإنسان إلى الرسل والأنبياء من
الصفحه ٤٢ :
للواجب المتعالي.
وان أبيت عن ذلك فهو لا محالة ينتهي إلى الواجب بالبراهين السابقة أو يكون من
منبهات
الصفحه ٤٦ : الموجودات ، والمطلوب هو إثبات غير المحدود من العلم له تعالى. اللهم
إلّا إن يقال : إن النظر إلى الدقائق
الصفحه ٥٣ : ) (١).
ثم في ختام البحث
عن العلم والقدرة نقول : إن عرفنا هما حق المعرفة واطمأننا بهما لم نذهب إلى معصية