الصفحه ٢٧١ : المشين ، بل بالعكس ، إن
تمردهم على تعاليمه واستهانتهم بقوانينه وانتشار الظلم والعدوان فيهم من ملوكهم
إلى
الصفحه ٦٩ :
أمّا زيارة القبور وإقامة المآتم فليست
هي من نوع التقرب إلى غير الله تعالى في العبادة ، كما توهمه
الصفحه ٧٩ : ، إلى غير ذلك من سائر الإضافات ولا اختلاف إلّا بحسب
الاعتبار ، فجميع الإضافات والاعتبارات ينتهي إلى
الصفحه ١٨٥ : يناله إلّا الأوحدي من الناس ، ومن ناله فلا
حرص ولا طمع له بالنسبة إلى الدنيا الدنية ، للعلم بأن ما قدره
الصفحه ١٢٥ :
إلى الاعتقاد بغير
المبدأ تعالى والجهل بالمبدإ الحقيقي هو كفر به كما لا يخفى.
بحث حول الشرور
الصفحه ٦٧ : عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى ، وحكمه حكم من يعبد الأصنام
والأوثان ، لا فرق بينهما (٣).
وهكذا لا وجه
الصفحه ٧٧ :
الوجود يقتضي
الاستغناء عن كل شيء فلا يفتقر في كونه قادرا إلى صفة القدرة ولا في كونه عالما
إلى صفة
الصفحه ١٦٣ : الرضا ـ عليهالسلام ـ قال : «سألته فقلت : الله فوض الأمر إلى العباد؟ قال :
الله أعز من ذلك ، قلت
الصفحه ٥١ :
يتنافى مع كونه
صرف الكمال كما مر مرات عديدة ، هذا مضافا إلى أن ملاحظة النظام وتناسب كل واحد
منه مع
الصفحه ٨٨ : الحرية في إطلاق النفس في هذه الامور. وإما اشمئزازا من عمل بعض الداعين إلى
الدين كأرباب الكنيسة في عهد
الصفحه ٥٥ : ، فإن دليل الفطرة مثلا يدل على أن القلب لا يتوجه إلّا إلى حقيقة واحدة ،
كما يشهد له تعلق الرجاء عند تقطع
الصفحه ١١٢ :
مصلحته الشخصية ، فإنه يثير في نفسه السخط عليه فيدعوه ذلك إلى التشفي منه
والانتقام ، وأقل مراتبه ذمه على
الصفحه ١٤٨ : الحلي ـ قدسسره ـ من أنه لا نعني بوجوبه عليه ، حكم غيره عليه ، بل وجوب
صدوره منه نظرا إلى حكمته ، وقد
الصفحه ١٦٤ :
وأنت خبير بأن
المعروف من التفويض ، هو ما نسب إلى أكثر المعتزلة ، وهو المبحوث عنه في المقام ؛
لأنه
الصفحه ٧٥ : فعل ذات له علم وحياة.
وفي مقابل هؤلاء
عدة اخرى من المتكلمين ذهبوا إلى أن ذاته تعالى متصف ببعض الصفات