الصفحه ٢٣١ : وكلاهما
ممنوعان.
وبعبارة اخرى : إن
حاجة الإنسان إلى البعثة كما عرفت ، أشد من الحاجة إلى كل شيء آخر
الصفحه ٤١ : ، وغير
ذلك من الامور العجيبة جدا.
هذا مضافا إلى ما
رأيناه في امورنا من مبدأ الولادة إلى آخر عمرنا من
الصفحه ١٧٨ : المراد من الأمر بين الأمرين ، هو أن
الأسباب القريبة للفعل يرجع إلى قدرة العبد ، والأسباب البعيدة كالآلات
الصفحه ١٣٣ : أن الموت والشيبة يلازمان لتكامل الروح وانتقاله من
نشأة إلى نشأة اخرى ، كما أنه لو لا التزاحم والتضاد
الصفحه ٥٨ : ، والقرآن الكريم يرشدنا في توحيده إلى هذه المراتب السامية كما لا يخفى.
(٢) لما عرفت من
أن الجسمية والأجزا
الصفحه ٩٠ :
إلى علة. ومن المعلوم ان المبدأ الواجب الوجود ليس بمعلول فهو غير مشمول للأصل
المذكور ، فلا يلزم من
الصفحه ١٢٩ :
بالنسبة إلى نفسه وليس فيه شر بالنسبة إلى شيء من الاشياء ، فعلم من ذلك أن الشر
بالذات هو العدم والوجود انما
الصفحه ١٧٩ : التفويض في
الأفعال التكليفية مردود بما عرفت من الأدلة العقلية والسمعية. هذا مضافا إلى خروج
الأحوال العارضة
الصفحه ٣٠ : الفوائد : ج ١ ص ٤٢٧.
(٢) أي من حيث ذاته
من غير التفات إلى غيره كما في الاشارات : ج ٣ ص ١٨.
(٣) راجع
الصفحه ٩٤ : وإلى مؤلف تلك الأجزاء ، والواجب
غني عن كل حاجة.
على أن كل جزء من
أجزاء المركب مقدم عليه في الوجود
الصفحه ٨٢ : الإمكان الماهوي أو الإمكان الفقري
والوجودي ، يرجع إلى أن الوجود ضروري الثبوت له بحيث لا يحتاج إلى شيء من
الصفحه ٧٨ : اعتقدوا بالتوحيد ولكن أخطئوا في التطبيق. نعم من
التفت إلى لوازم قوله ومع ذلك اعتقد به فلا إشكال في كونه
الصفحه ٢٨٦ : خلاف الظاهر.
هذا مضافا إلى
شهادة العيان بعجز البشر عن الاتيان بمثله في جميع الجهات ، من الفصاحة
الصفحه ١٥٠ : العقل إليه ، مضافا إلى أن شأن العقل هو درك المفاهيم
، والمفاهيم من قبيل العلوم الحصولية ، فلا تناسب علمه
الصفحه ٣١ : خُلِقُوا مِنْ
غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ) (١) يشير إلى ذلك.
وقد عرفت أن خلقة
الممكن بدون