الصفحه ١٨٤ : بطرق مختلفة عن رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ من أن المكذب بقدر الله ممن لعنهم الله وكل نبي مجاب
الصفحه ٢٤٧ : التنزه عن الذنوب والمعاصي
صغائرها وكبائرها وعن الخطأ والنسيان وإن لم يمتنع عقلا على النبي أن يصدر منه ذلك
الصفحه ٢٤٨ :
أو الخطأ ، فلا يجب
اتباعه في شيء من الأشياء ، فتذهب فائدة البعثة ، بل يصبح النبي كسائر الناس ليس
الصفحه ٢٩٢ :
بين أيدينا نتلوه هو
نفس القرآن المنزل على النبي ، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق كاذب ، أو مغالط
الصفحه ١٢ : يزيدوا في المراتب حتى يتمكن لهم ذلك.
ويتحقق الواجب من
المعرفة بتحصيل العلم مطلقا سواء كان من الدليل
الصفحه ٢٣٨ : معجزة كل نبي تناسب
ما يشتهر في عصره من العلوم والفنون ، فكانت معجزة موسى ـ عليهالسلام
ـ هي العصا التي
الصفحه ٢٣٧ : للنبي من معجزة يظهر بها
للناس لإقامة الحجة عليهم ، فلا بد أن تكون تلك المعجزة ظاهرة الإعجاز بين الناس
الصفحه ٢٨٥ :
٩ ـ عقيدتنا في القرآن الكريم
نعتقد أن القرآن هو الوحي الإلهي المنزل
من الله تعالى على لسان نبيه
الصفحه ٣١١ : إليه في أمر دينهم بعد رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ من علي بن أبي طالب والائمة من ولده
الصفحه ٢٠٧ : ء
٤ ـ عقيدتنا في
عصمة الأنبياء
٥ ـ عقيدتنا في
صفات النبي
٦ ـ عقيدتنا في
الأنبياء وكتبهم
٧ ـ عقيدتنا في
الصفحه ١٢٨ : أن قال : ـ فانا اذا تأملنا
في ذلك وجدنا البرد في نفسه من حيث هو كيفية ما أو بالقياس إلى علته الموجبة
الصفحه ٤٤ : بعض ، أو يكون بعضها من لوازم البعض كالعلم والقدرة بالنسبة إلى
الحياة ، إذ وجودهما بدونها غير ممكن
الصفحه ٩٢ : خاصا لا يمكن أن يتحقق بدون وجود ناظم حكيم ذي شعور.
هذا مضافا إلى أن
النظام المتطور أيضا من الممكنات
الصفحه ١٨٢ : ء أو كليهما ، وبهذا المعنى لا مانع من تقسيم القضاء إلى الحتم وغير الحتم ،
ولعله من هذا الباب ما روي عن
الصفحه ٣٤ :
ناحية الغير وليس المعلولية إلّا ذلك.
هذا مضافا إلى خلو
الموجودات عن صفات الواجب ، لأن من صفات الواجب