الصفحه ٢٩٦ :
القديم على خلاف القواعد المعمولة ، حفظوه بتلك الصورة ولم يجوزوا تغييره مثلا بعد
واو الجمع لزوم ذكر الألف
الصفحه ١٥٨ : أثر
للارادة على المفروض في الفعل ، ولذا قال في قواعد المرام : «فأما حديث الكسب فهو
اسم بلا مسمى
الصفحه ٢٦٠ :
المنفرات ، ولا
اشكال ولا خلاف فيه عدا ما يتراءى من قواعد المرام حيث قال : «ينبغي أن يكون منزها
عن
الصفحه ١٣ : منهم تحصيل الحاصل ،
__________________
(١) راجع قواعد
المرام : ص ٣٠ وغيره من الكتب.
(٢) راجع
الصفحه ٦٢ :
ظهورهم (٧) فلم
يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة
والمجاز
الصفحه ١٠٣ : نصير
الدين الطوسي ـ قدسسره ـ في قواعد العقائد ، في مقام تبيين ما ذهب إليه العدلية
من الحسن والقبح
الصفحه ١٠٤ : ما يعلم حسنه وقبحه عقلا بالنظر
والاستدلال ،
__________________
(١) كشف الفوائد في
شرح قواعد
الصفحه ١٠٦ :
اعتقاد عكس ذلك» (٢).
__________________
(١) كشف الفوائد في
شرح قواعد العقائد : ص ٦٤ ـ ٦٥.
(٢) شرح
الصفحه ١٤٩ : : ص
٦٨.
(٢) كما نسب إليهم
المحقق الطوسي في قواعد العقائد. راجع كشف الفوائد : ص ٦٨.
(٣) گوهر مراد
الصفحه ١٥٥ : الحديثة ، كشف الفوائد : ص ٦٠ ، قواعد المرام : ص ١٠٩.
الصفحه ٢١١ :
__________________
(١) تفسير الميزان :
ج ١٤ ص ٥٨.
(٢) راجع شرح الباب
الحادي عشر ص ٣٤ الطبعة الحديثة ـ قواعد المرام : ص ١٢٢.
الصفحه ٢٨١ :
كائن فيما بيني
وبين قيام الساعة» (١).
ثم لا يذهب عليك
أن الاصول والقواعد الكلية المبيّنة في
الصفحه ٣٠٧ : ، فعليه العمل بعلمه ، فإن كان علما تفصيليا فهو وإلّا فبمقتضى
القواعد من الاحتياط فيما إذا أمكن ولا عسر
الصفحه ٤٣ : ، باق ، أبدي ، متكلم وصادق. ولكن من المعلوم أن الصفات الثبوتية لا تنحصر
في ذلك ، بل تزيد عن ألف وألف
الصفحه ٨٣ :
أهدى سبيل وأوضح طريق من البرهان ، ثم ما وقع في كلام الفلاسفة الإسلاميين بعد
الألف الهجري ، وقد صرحوا