الصفحه ١٨٥ : زيارة أمين الله حيث قال : «اللهم
اجعل نفسي مطمئنة بقدرك ، راضية بقضائك» وما ورد في دعاء ابي حمزة الثمالي
الصفحه ١٩٢ : ذلك ، فإنه العالم بالعواقب ، والقادر
على المصالح ، لا يستدرك على نفسه غلطا ، ولا يستحدث رأيا يخالف
الصفحه ١٩٨ : يكذب نفسه ، ولا ملائكته ولا رسله ، وعلم عنده مخزون يقدم فيه ما يشاء ويؤخر
ما يشاء ويثبت ما يشا
الصفحه ٢٠٤ :
لأنه غني مطلق.
ثم انه لا يلزم أن
تكون المصالح في الأفعال المأمور بها ، بل يكفي وجودها في نفس
الصفحه ٢٠٥ :
الفرعية والتبعية. انتهى (٣) إلّا أن هذا التوجيه وإن كان حسنا في نفسه ولكن لا يساعده
عبائر القوم فراجع
الصفحه ٢٣٥ : والمعمودية ، والاعتماد على المخلص والتخليص من الجحيم ، واغواء
الشيطان وبقاء النفس بعد الموت ، وغير ذلك من
الصفحه ٢٤٨ :
، ولذا لا يمتنع صدور الذنب مع ملكة العدالة ، ولكن مع العصمة يمتنع صدور داعية
الذنب فضلا عن نفسه مع القدرة
الصفحه ٢٥٠ : يجدي الدليل الشرعي لاحتمال السهو والخطأ في نفس الدليل
القائم على العصمة ، ولا دافع لذلك الاحتمال ، إذ
الصفحه ٢٦٥ : الغرض من البعث والإرسال على الوجه الأتم ، وأما من جهة اقتضاء نفس مقام
النبوة وتلقي الوحي فهو ساكت ، ولذا
الصفحه ٢٦٦ : إنكار نبوة من أنكره كفر في نفسه ؛
لأنه إنكار نبوة من ثبتت نبوته بالمعجزات ، كموسى وعيسى ـ على نبينا وآله
الصفحه ٢٨٠ : كائن إلى قيام الساعة ، ثم قال : والذي نفسي بيده إني لأعلم علم النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ وعلم ما كان
الصفحه ٢٨٣ : النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ ورث النبيين كلهم؟ قال : نعم ، قلت : من لدن آدم حتى
انتهى إلى نفسه؟ قال : ما
الصفحه ٢٨٨ :
ومما ذكر يظهر أن
نفس القرآن بفصاحته وبلاغته ومحتواه معجزة وبعبارة اخرى ، إعجازه داخلي بمعنى أنه
الصفحه ٢٨٩ : بالأشعار مني ، والله ما يشبه الذي
يقول شيئا من هذا (١).
وبالجملة كل هذا
ونظائره مما يشهد على أن نفس
الصفحه ٢٩٠ : القرآن ،
إنما هو كونه في نفسه على صفة عدم الاختلاف لفظا ومعنى ، ولا يسع لمخلوق أن يأتي
بكلام غير مشتمل