الصفحه ٥١ : في فعله وليس بموجب.
ثم إن الإرادة
والاختيار بالمعنى المذكور لا تنافي ما دل من الاخبار على أن إرادته
الصفحه ٥٨ :
ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صوّر له
وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، أو أنه يظهر
الصفحه ٦٦ :
وكذلك يجب ـ ثالثا ـ توحيده في العبادة
، فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه (٢) ، وكذا اشراكه في
الصفحه ٧٤ :
٣ ـ عقيدتنا في صفاته تعالى
ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية
الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات
الصفحه ٨٨ : الحرية في إطلاق النفس في هذه الامور. وإما اشمئزازا من عمل بعض الداعين إلى
الدين كأرباب الكنيسة في عهد
الصفحه ٩٣ :
خارجية ، فلهذه
العناصر والمادة والطاقة علة خارجية ، فبان أن ذات المادة في كونها عناصر أو مادة
أو
الصفحه ١١٢ : ثبات الاصول
الأخلاقية وعدم نسبيتها يكفيه التحسين والتقبيح الذاتيين في العناوين الذاتية
الحسنة والقبيحة
الصفحه ١٤٨ :
في الدنيا والآخرة ، ويجهلون الكثير مما يعود عليهم بالضرر والخسران.
والله تعالى هو الرحمن الرحيم
الصفحه ١٥١ :
التكليف ، إذ عدم
التكليف إما من جهة الجهل أو من جهة النقص في الجود والكرم ، أو من جهة العجز ، أو
الصفحه ١٥٢ : صرح به في المثال المذكور ، أن الإنسان مع قطع النظر عن التكليف يكون
متمكنا من السلوك نحو الكمال ، وإنما
الصفحه ١٥٩ : ، إما أن تكون من الله تعالى خاصة ، أو
منه ومن العبد على وجه الاشتراك فيها ، أو من العبد خاصة ، فلو كانت
الصفحه ١٦١ : اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) (٣) إلى غير ذلك من الآيات.
وفيه أولا : أن لازم ما ذكر أن الانسان لا
الصفحه ١٦٢ :
والاختيار ، للتمكن من الخلاف ، ولا يشترط فيهما الاستقلال ، إذ ملاك المدح والذم
هو القدرة والاختيار في الفعل
الصفحه ١٧٠ :
مشية الله وارادته
في الطاعات ، الأمر بها ، وفي المعاصي النهي عنها والمنع منها بالزجر والتحذير
الصفحه ١٨٠ : اللائق بلا افراط ولا
تفريط فذاك ، وإلّا فلا يجب عليه أن يتكلف فهمه والتدقيق فيه ، لئلا يضل وتفسد
عليه