الصفحه ٥٢ : وتعالى ، ومن المحالات هو : أن يخلق الله
تعالى مثله لأن معناه أن يكون الممكن المخلوق واجبا وهو خلف. أما في
الصفحه ٥٧ :
غيره ليس إلّا من
الممكنات ، وحيث إن الممكنات موجودة به تعالى فكلها في طول الله تعالى لا في عرضه
الصفحه ٦٣ :
٢ ـ عقيدتنا في التوحيد
ونعتقد بانه يجب توحيد الله تعالى من
جميع الجهات ، فكما يجب توحيده في
الصفحه ٨٣ : الصمد
هو السيد المصمود إليه ، أي المقصود في الحوائج على الإطلاق ـ والآيتان الكريمتان
الاخريان أعني
الصفحه ١١١ :
والحكم في مثلهما
ثابت ولا تبديل ولا تغير فيه ، وبه يظهر أن الاصول الأخلاقية أو المحسنات
والمقبحات
الصفحه ١٤٧ :
ونعتقد أنه تعالى لا بد أن يكلف عباده ،
ويسن لهم الشرائع ، وما فيه صلاحهم وخيرهم ، ليدلهم على طرق
الصفحه ٢٤٥ : للعلم بنبوته ، وإلّا فهو فضل في حق من عرف ، ولكن حيث لم يعرف أكثر الناس
بهم إلّا بالتعريف ، فاللازم هو
الصفحه ٢٥٠ :
الثاني : في مختار الإمامية ، ولا يذهب عليك أن مذهبهم في عصمة
الأنبياء هو عدم جواز صدور الذنب منهم
الصفحه ٢٨٧ : بعد ذلك ـ إلى أن قال ـ : وأين أنت عن جامعيته واستقامته في جميع ذلك من
دون أن تعترضه زلة اختلاف أو عثرة
الصفحه ٣١٦ :
مذهب الفلاسفة في
الشرور............................................... ١٢٦
أقسام الشر
الصفحه ٣٧ :
دفعا للدور
والتسلسل.
أما الصغرى فهي
واضحة بعد ظهور التغيرات في الأشياء المادية ، فإنها لا تزال
الصفحه ١١٤ :
والضروريات ، فكان قياسهم قياسا مع الفارق العظيم ، والتفاوت واقع بينهما لا محالة
، ولا يضر هذا في كون الحسن
الصفحه ١٩٣ :
يمرض ، أبدا له في
ذلك؟ أليس يحيي ويميت ، أبدا له في كل واحد من ذلك؟ فقالوا : لا ، قال : فكذلك
الله
الصفحه ٢٣١ : .
الثالث : في وجوب اللطف ولزومه ، وهو كبرى القياس ، ولا يخفى عليك أن
الأدلة الدالة على وجوبه متعددة.
منها
الصفحه ٢٣٤ :
وَنَذِيراً
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ» (١). حيث أفادت الآية الكريمة أن لكل