الصفحه ١٦ :
والنبوة والإمامة والمعاد (٤). ومن قلّد
آباءه أو نحوهم في اعتقاد هذه الاصول فقد ارتكب شططا وزاغ عن
الصفحه ٩٥ :
ومما ذكر يظهر
أيضا سخافة ما ذهبت إليه الماركسية ، فإن فرضياتهم مبتنية على اصول مخدوشة مرّ ضعف
الصفحه ١١١ :
والحكم في مثلهما
ثابت ولا تبديل ولا تغير فيه ، وبه يظهر أن الاصول الأخلاقية أو المحسنات
والمقبحات
الصفحه ٣٢ : ذهب إليه جملة من المحققين منهم المحقق السبزواري في منظومته
وشرحه (٢) وتقريبه بأن يقال : إنا إذا نظرنا
الصفحه ١٢٨ :
المحقق الطوسي ـ قدسسره ـ في شرح الاشارات حيث قال : «ويطلق الشر ... على امور
وجودية كذلك كوجود ما يقتضي
الصفحه ١٦٤ : له (٢).
ثم لا يخفى عليك
ما في يتراءى من التجريد وشرحه ، حيث قال في التجريد : «والقضاء والقدر إن
الصفحه ٢٥٥ : لحرمة ايذائه
حيث قال : «ويجب في النبي العصمة ... ولوجوب الإنكار عليه» قال العلّامة ـ قدسسره ـ في شرحه
الصفحه ١١٤ : بين المشهورات واليقينيات ،
فحسبوهما شيئا واحدا مع أنهما قسمان متقابلان (١).
وزاد في الاصول
بأن
الصفحه ١٨٨ : الأمرين ليس فيه جبر ولا تفويض.
وليس هو من الاصول الاعتقادية حتى يجب
تحصيل الاعتقاد به على كل حال على نحو
الصفحه ٢١٣ : ومعادهم من اصول الدين وفروعه ، على ما اقتضته عناية الله من هداية الناس
إلى سعادتهم ، والرسول هو الحامل
الصفحه ٣٠ : الباب
الحادي عشر / ٧ الطبعة الحديثة وشرح الاشارات : ج ٣ ص ١٨ ، وشرح التجريد : ص ١٧٢.
الصفحه ٧٥ :
وباقيها هي الحياة والقدرة والعلم والسمع والبصر والإرادة والكلام النفسي راجع شرح
التجريد وشرح الباب الحادي
الصفحه ١٠١ : يشير ما في شرح الأسماء
الحسنى ، حيث قال : فإذا اعترفتم بعقلية حسن الإحسان وممدوحية فاعله عند العقل
الصفحه ١٠٤ : يزول بسبب أصلا» (١).
ج
: قال العلّامة
الحلي ـ قدسسره ـ في شرحه عليها ، المسمّى بكشف الفوائد : «فعند
الصفحه ١٠٦ :
اعتقاد عكس ذلك» (٢).
__________________
(١) كشف الفوائد في
شرح قواعد العقائد : ص ٦٤ ـ ٦٥.
(٢) شرح