خصوص المواضع بعد تماميته سنداً وجواز الأخذ بظاهره لا يحصل منه سوى الظن كما قال وهو لا يغني من الحق شيئاً في مثل مسألتنا وحينئذٍ لا يبقى إلّا الإحتمال وهو مندفع بالأدلّة المذكورة على نفي التحريف ومع التنزّل عنها يدفعه أصالة العدم .

٤ ـ السيد عبد الله بن السيد محمد رضا الشبّر الحسيني الكاظمي ، المتوفّى سنة ١٢٤٢ ، الترجم له في كتب الرجال بالثناء والاطراء ، قال الشيخ القمي : « الفاضل النبيل والمحدّث الجليل ، والفقيه المتبحّر الخبير ، العالم الرباني والمشتهر في عصره بالمجلسي الثاني ، صاحب شرح المفاتيح في مجلدات ، وكتاب جامع المعارف والأحكام ـ في الأخبار شبه بحار الأنوار ـ وكتب كثيرة في التفسير والحديث والفقه واُصول الدين وغيرها » (٣٩) .

وقد ذكرنا هذا السيد في الطائفة الثانية لكلام له جاء في كتاب « مصابيح الأنوار » ثم لاحظنا انّه في تفسيره يفسّر الآيات المستدلّ بها على نفي التحريف بمعنى آخر ، ولم يشر إلى عدم التحريف في بحثه حول القرآن ووجوه إعجازه في كتابه « حق اليقين في معرفة اُصول الدين » .

وامّا نصّ عبارته في كتابه « مصابيح الأنوار » فهي : « الحديث ١٥٣ : ما رويناه عن ثقة الإسلام في ( الكافي ) والعياشي في تفسيره بإسنادهما عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل القرآن على أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام . وزاد العياشي : ولنا كرائم القرآن .

بيان : هذا الحديث الشريف فيه مخالفة لما اشتهر بين الأصحاب وصرّحوا به : من أن الآيات التي يستنبط منها الأحكام الشرعية خمسمائة آية تقريباً .

ولما ذهب إليه أكثر القرّاء (٤٠) من انّ سور القرآن بأسرها مائة واربعة عشر سورة ، والى انّ آياته ستة آلاف وستمائة وستة وستون آية ، والى انّ كلماته سبع وسبعون ألف واربعمائة وثلاثون كلمة ، والى انّ حروفه ثلاثمائة ألف واثنان

____________________

(٣٩) الكنى والألقاب ٢ : ٣٢٣ .

(٤٠) وكذا جاء أيضاً في « الوافي » و « مرآة العقول » نقلاه عن « المحيط الأعظم في تفسير القرآن » للسيد حيدر الآملي ، من علماء القرن الثامن ، عن أكثر القراء .