ترتيب .

الثالث : لو نسي أكثر من حصاة ولا يعلم أنها من جمرة أو أكثر ، فإن كان دون الأربع رمىٰ العدد على كل جمرة علىٰ الترتيب ، وإن كان أربعاً فصاعداً احتمل رميه علىٰ الاُولى ، واستئناف ما بعدها ، واستئناف الجميع مرتباً .

ونية القارن والمفرد : أحرم بحج الإقران والإفراد حج الإسلام لوجوبه قربة الى الله . وكذا السياقة في باقي نياته ، وأفعاله أفعال التمتع إلّا الهدي فلا يجب عليه .

نعم يجب ذبح المسوق خاصة أو نحره يوم النحر بمنىٰ ، إن كان في إحرام الحج ، وبمكة إن كان في إحرام العمرة .

ونيته : أذبح أو أنحر هذا الهدي لوجوبه عليّ بالسياق .

والمعتمر : أذبح أو أنحر هذا الهدي لوجوبه عليّ بالسياق في إحرام عمرة الإفراد عمرة الإسلام قربة الى الله .

ونية المفرد : أحرم بعمرة الإفراد عمرة الإسلام لوجوبه قربة الى الله .

وكذا باقي أفعالها وشرائط وجوبها شرائط الحج ، وقد يوجبها الفوات للتحلل بها فيعدل اليها بنيته فيقول : أعدل من الحج الى العمرة المفردة للتحلل بها لوجوبها قربة الى الله .

ثم ينوي بباقي أفعالها كذلك فيقول في الطواف : أطوف طواف العمرة المفردة عمرة التحلل لوجوبه قربة الى الله ، وكذا باقي الأفعال .

وقد يتصور العدول في عمرة التمتع الى حج الإفراد لضيق الوقت عن أفعالها فيقول : أعدل من عمرة التمتع الى حج الإفراد حج الإسلام لوجوبه قربة الى الله .

ونية الحج المندوب : اُحرم لحج الإفراد أو لعمرة الإفراد ، واُلبي التلبيات الأربع لأعقد بها الإحرام المذكور لندب ذلك كله قربة الى الله . لبيك اللهم لبيك الىٰ آخره ، ثم ينوي الوجوب بباقي الأفعال فيقول : أطوف للعمرة المفردة لوجوبه قربة الى الله . أو أقف بعرفة لحج الإفراد لوجوبه قربة الى الله .

ونية المتعة : أحرم بعمرة التمتع واُلبي التلبيات الأربع لأعقد به الإحرام المذكور لندبها قربة الى الله ، وينوي الوجوب بالباقي .