وللشيخ والشيخة وذي العطاش اللازم الإفطار مع الفدية بلا قضاء .

ونيته : أتصدّق بهذا المدّ بدلاً أو عوضاً عن يوم من رمضان ، أو بهذه الأمداد بدلاً عن رمضان لوجوبه قربة الى الله .

الثاني : قضاؤه

ونيته : أصوم غداً عن رمضان لوجوبه قربة إلى الله

ووقتها الليل ويجددها الناسي الى الزوال إن لم يصبح بنية الإفطار ، وقيل : وكذا لو أصبح (٨٨) وفيه نظر .

ولو استيقظ بعد الفجر جنبا ، أو فعل في أثنائه ما يوجب الكفارة ، وفي المعيّن (٨٩) أو القضاء كالإفطار للظلمة وتعمّد القيء بطل دون ما لا يوجب شيئا كالأكل والجماع مع السهو ، وكذا لو احتلم في أثناء النهار مطلقاً وشبّه فواته (٩٠) لغير الصبي والجنون والاغماء والكفر الأصلي لا الردة وان كانت عن فطرة .

ووقته ما بين الرمضانين مع زوال العذر فيه ، ومع الاستمرار يسقط الماضي .

وعوض عن كل يوم بمد ولو لحقه الثاني صام الحاضر ، وقضىٰ الأول خاصة إن لم يكن تهاون ، والا كفَّر مع كل يوم بمد . ونيته : اُخرج هذا المد أو هذه الأمداد كفارة من تأخير قضاء رمضان لوجوبه قربة الى الله .

ولو أفطر قبل الزوال فلا شيء مع عدم تعيّنه ، ومعه مدّان كان لضيق الوقت وكفارة كبرىٰ إن كان للنذر ، ومتوسطاً إن كان لليمين ، وبعده إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز ، صام ثلاثة أيام متتابعة ، وتجتمع الكفارات لو اجتمعت أسبابها .

ونية الإطعام : أتصدّق بهذا المد ، أو اُخرج هذا المد ، أو هذا القدر عن كفارة رمضان لوجوبه قربة الى الله .

ونية الصيام : أصوم غداً عن كفارة قضاء رمضان لوجوبه قربة الى الله .

____________________

(٨٨) جمل العلم والعمل : ص ٨٩ .

(٨٩) اي : الصوم المعين بنذر الصوم في يوم معين أو ما شابه ذلك .

(٩٠) كذا في المخطوط .